Los jóvenes koinonenses

Aqui está el Cordero By "Son by Four"

2008-07-09T18:55:00.001-07:00

Algo sobre deportes

2008-05-31T17:42:00.000-07:00

El deporte es definido como “toda aquella actividad en las que las personas practican o hacen algo muy importante o en la que se siguen un conjunto de reglas, con frecuencia llevada a cabo con afán competitivo”. También se conoce como deportes a todas las actividades en las cuales la capacidad física del competidor son la forma primordial para determinar el resultado (ganar o perder); por lo tanto, también se usa para incluir actividades donde otras capacidades externas o no directamente ligadas al físico del deportista son factores decisivos, como la agudeza mental.

Pero con el progreso de la tecnología se ha pensado que el deporte se ha dejado de practicar, pero cabe mencionar que es ésta la que le ha dado un buen soporte, aplicándolo principalmente a 3 aspectos:

Salud. La tecnología se encuentra presente desde la nutrición hasta el tratamiento de lesiones, incrementando el potencial del deportista. Un aspecto negativo de la tecnología aplicada al deporte consiste en el diseño y consumo de sustancias dopantes, que deben evitarse su uso, ya que causa a largo plazo afecciones a la salud de los deportistas.

Instrucción. Técnicas como la captura de movimientos o las simulaciones por computadora han incrementado el conocimiento acerca de las acciones de los atletas y el modo en que estas pueden mejorarse.

Equipamiento. El deportista se vale de diversos instrumentos para llevar a cabo su actividad, como los bats empleados en el béisbol o los balones usados en fútbol, baloncesto entre otros. Todos ellos han evolucionado con el paso de los años para mejorar el rendimiento deportivo, alterándose factores como la dureza o el peso de los mismos. También en este rubro se incluyen las protecciones para los deportistas, mismas que han ido evolucionando dirigiéndose hacia elementos más cómodos y seguros para la práctica deportiva.

Cabe mencionar que la industrialización junto a los medios de comunicación masivos han incrementado el tiempo de ocio de los ciudadanos, conduciendo a una mayor dedicación del tiempo a ver los deportes, una mayor participación en actividades deportivas (en algunos casos) y una mayor accesibilidad a éstos.

Además existen actividades deportivas distintas como el patinaje sobre hielo, el hockey sobre patines o el taichí, la gimnasia y el yoga, el fisicoculturismo, el spinning, el step latin dance, zumba, stretching, aerobics entre otros.

Todos los deportes son interesantes, habrá algunos para los que no se tengan aptitudes, pero hay otros que practicarlos puede ser divertido, y no solo nos ayudan a conservar la línea, sino que son buenos auxiliares en situaciones como estrés, depresión etc., nos levantan el ánimo y nos llenan de energía.

Los del Rio. Macarena

2008-05-09T11:31:00.001-07:00

Ah que tiempos aquellos!!! Ya estamos viejos...

LAS CHICAS VIP Y LA RELIGIÓN...

2008-05-08T17:03:00.000-07:00

Que opinan de estas "VIP"? Esto es una parodia, pero a su vez, desde mi particular punto de vista es algo que pasa, lamentablemente hay gente que piensa así, una doble religiosidad o no?

Garou. Gitan

2008-04-08T18:02:00.001-07:00

Palabras de BXVI a los jóvenes:

2008-03-19T11:06:00.000-07:00

En ingles: Os doy mi cordial bienvenida a todos vosotros que habéis venido a Roma de diferentes países y universidades para celebrar la Semana Santa juntos y para participar en el congreso internacional UNIV. De este modo, podréis beneficiarios de momentos de oración común, de enriquecimiento cultural y de intercambio fecundo de las experiencias hechas por vuestra asociación con centros y actividades de formación cristiana patrocinados por el Opus Dei en vuestras respectivas ciudades y naciones.

En español: Vosotros sabéis que con un serio compromiso personal, inspirado en los valores evangélicos, es posible responder adecuadamente a los grandes interrogantes del tiempo presente. El cristiano sabe que hay un nexo inseparable entre verdad, ética y responsabilidad. Toda expresión cultural auténtica contribuye a formar la conciencia y estimula a la persona a superarse a si misma a fin de que pueda mejorar la sociedad. Uno se siente así responsable ante la verdad, al servicio de la cual ha de ponerse la propia libertad personal. Se trata ciertamente de una misión comprometida y para realizarla el cristiano está llamado a seguir a Jesús, cultivando una intensa amistad con Él a través de la oración y de la contemplación. Ser amigos de Cristo y dar testimonio de Él allí donde nos encontremos exige, además, el esfuerzo de ir contracorriente, recordando las palabras del Señor: estáis en el mundo pero no sois del mundo (cf. Jn 15,19). No tengáis, por tanto, miedo, cuando sea necesario, de ser inconformistas en la universidad, en el colegio y en todas partes.

En Italiano: Queridos jóvenes de UNIV, sed levadura de esperanza en este mundo que anhela encontrar a Jesús, en ocasiones sin darse cuenta. Para mejorarlo, esforzaos ante todo por cambiar vosotros mismos a través de una vida sacramental intensa, especialmente acercándoos al sacramento de la Penitencia, y participando asiduamente en la celebración de la Eucaristía. Encomiendo a cada uno de vosotros y a vuestras familias a Maria, que nunca dejó de contemplar el Rostro de su Hijo Jesús. Invoco sobre cada uno de vosotros la protección de san Josemaría y de todos los santos de vuestras tierras, mientras de corazón os deseo una feliz Pascua.

Jean-Pierre Mader - Disparue - Macumba (Vivement Dimanche)

2008-03-14T18:49:00.001-07:00

Quizá fuimos concebidos bajo en influjo de estas canciones...

¿Una manera de ser o una manera de vivir?

2008-03-12T18:18:00.001-07:00

Con gran éxito el pasado sábado, el Grupo de Jóvenes Maranatha, perteneciente al Santuario del Señor de la Misericordia realizó su I Encuentro Juvenil, en el Seminario Mayor Palafoxiano, donde el tema central fue “El Noviazgo ¿Una manera de Ser o una manera de Vivir?

Este evento fue realizado por los jóvenes con ayuda del vicario parroquial, el Padre Roberto Valentín Ortega y de los seminaristas palafoxianos Martín, Javier y Alberto. Los temas que se trataron en este encuentro fueron el noviazgo, las etapas del noviazgo, las trampas que existen en este tipo de relación y la importancia de la abstinencia. El Padre Roberto comentó que la finalidad de realizar este evento era que los jóvenes fuéramos más concientes de la importancia del noviazgo, además de conocer a un Jesús “dinámico” y convocar a jóvenes a unirse a este proyecto de Maranatha.

Cabe mencionar que fue un evento dinámico, muy juvenil, con ratos de reflexión de temas, pero también de diversión y de integración, como la “dinámica de la telaraña”, “La cola del Dragón” entre otros, esto con el fin de que los participantes se conocieran mejor y pudieran hacer nuevos amigos.

En general fue una experiencia amena tanto para los participantes como para los organizadores, aprovechamos para felicitarlos por este evento, el cual creemos que no será el único.

Comentarios: gaudium.magnum@yahoo.com

Garou: Je suis le meme

2008-03-07T17:50:00.000-08:00

HOY ES EL DÍA MÁS TRISTE DEL AÑO

2008-01-22T14:05:00.000-08:00

Cliff Arnall, un psicólogo de la Universidad de Cardiff en Gales llegó a la conclusión de que hoy 22 de enero es el día más triste del año, a través de la siguiente fórmula:
1/8W+(D-d)3/8xTQMxNA
Así Arnall realizó la fórmula: (W) es el clima, (D) es la paga extra de Navidad, (d) el salario mínimo mensual, (T) el tiempo que ha pasado desde Navidad, (Q) es dejar un hábito (como fumar), (M) la motivación, y (NA) la necesidad de realizar una acción.

Con la cual calcula cuál es el punto más bajo del año emocionalmente hablando. Esta investigación fue posible gracias que algunas agencias de viajes le pidieron saber qué día era el mejor para tomar vacaciones.

Algunas personas realizan planes de viajes precisamente en sus peores momentos emocionales, ya que así consiguen animarse.

DIOS Y EL TIEMPO

2008-01-15T07:14:00.000-08:00

Llega un mortal al cielo y le pregunta a Dios:
-Dios, ¿Cuánto tiempo es para ti mil años?
-Hijo mío, eso es para mí como un segundo.
El hombre se queda pensado y luego le pregunta:
-Y ¿cuánto sería para ti un millón de dólares?
-Eso sería como un centavo
El hombre pensado todo eso le dice a Dios:
-Dios ¿por qué no me regalas un centavo?
-Sí, en un segundo.

Diseño

2008-01-06T12:42:00.000-08:00

He puesto un nuevo diseño al blog, pues creo que ya era necesario. Todavía falta agregarle algunas cosas, pero poco a poco.

Ahora estoy ocupado en algunas actividades. Pero: ¿Qué opinan? ¿Que sugerencias tienen?

Confesionarios Modernos

2008-01-04T18:01:00.001-08:00

FEEL. ROBBIE WILLIAMS

2007-12-29T11:47:00.000-08:00

Es una canción que en lo personal me gusta bastante. Para mi una de las mejores de Robbie Williams.

MENSAJE URBI ET ORBI 2007. BENEDICTO XVI

2007-12-25T11:54:00.000-08:00

Imagen tomada el 25 de Diciembre de 2007 durante la bendición Urbi et Orbi

«Nos ha amanecido un día sagrado: venid, naciones, adorad al Señor, porque hoy una gran luz ha bajado a la tierra»(Misa del día de Navidad, Aclamación al Evangelio).

Queridos hermanos y hermanas:

«Nos ha amanecido un día sagrado». Un día de gran esperanza: hoy el Salvador de la humanidad ha nacido. El nacimiento de un niño trae normalmente una luz de esperanza a quienes lo aguardan ansiosos. Cuando Jesús nació en la gruta de Belén, una «gran luz» apareció sobre la tierra; una gran esperanza entró en el corazón de cuantos lo esperaban: «lux magna», canta la liturgia de este día de Navidad. Ciertamente no fue «grande» según el mundo, porque, en un primer momento, sólo la vieron María, José y algunos pastores, luego los Magos, el anciano Simeón, la profetisa Ana: aquellos que Dios había escogido. Sin embargo, en lo recóndito y en el silencio de aquella noche santa se encendió para cada hombre una luz espléndida e imperecedera; ha venido al mundo la gran esperanza portadora de felicidad: «el Verbo se hizo carne y nosotros hemos visto su gloria» (Jn 1,14)

«Dios es luz –afirma san Juan– y en él no hay tinieblas» (1 Jn 1,5). En el Libro del Génesis leemos que cuando tuvo origen el universo, «la tierra era un caos informe; sobre la faz del Abismo, la tiniebla». «Y dijo Dios: “que exista la luz”. Y la luz existió» (Gn 1,2-3). La Palabra creadora de Dios es Luz, fuente de la vida. Por medio del Logos se hizo todo y sin Él no se hizo nada de lo que se ha hecho (cf. Jn 1,3). Por eso todas las criaturas son fundamentalmente buenas y llevan en sí la huella de Dios, una chispa de su luz. Sin embargo, cuando Jesús nació de la Virgen María, la Luz misma vino al mundo: «Dios de Dios, Luz de Luz», profesamos en el Credo. En Jesús, Dios asumió lo que no era, permaneciendo en lo que era: «la omnipotencia entró en un cuerpo infantil y no se sustrajo al gobierno del universo» (cf. S. Agustín, Serm 184, 1 sobre la Navidad). Aquel que es el creador del hombre se hizo hombre para traer al mundo la paz. Por eso, en la noche de Navidad, el coro de los Ángeles canta: «Gloria a Dios en el cielo / y en la tierra paz a los hombres que Dios ama» (Lc 2,14).

«Hoy una gran luz ha bajado a la tierra». La Luz de Cristo es portadora de paz. En la Misa de la noche, la liturgia eucarística comenzó justamente con este canto: «Hoy, desde el cielo, ha descendido la paz sobre nosotros» (Antífona de entrada). Más aún, sólo la «gran» luz que aparece en Cristo puede dar a los hombres la «verdadera» paz. He aquí por qué cada generación está llamada a acogerla, a acoger al Dios que en Belén se ha hecho uno de nosotros.

La Navidad es esto: acontecimiento histórico y misterio de amor, que desde hace más de dos mil años interpela a los hombres y mujeres de todo tiempo y lugar. Es el día santo en el que brilla la «gran luz» de Cristo portadora de paz. Ciertamente, para reconocerla, para acogerla, se necesita fe, se necesita humildad. La humildad de María, que ha creído en la palabra del Señor, y que fue la primera que, inclinada ante el pesebre, adoró el Fruto de su vientre; la humildad de José, hombre justo, que tuvo la valentía de la fe y prefirió obedecer a Dios antes que proteger su propia reputación; la humildad de los pastores, de los pobres y anónimos pastores, que acogieron el anuncio del mensajero celestial y se apresuraron a ir a la gruta, donde encontraron al niño recién nacido y, llenos de asombro, lo adoraron alabando a Dios (cf. Lc 2,15-20). Los pequeños, los pobres en espíritu: éstos son los protagonistas de la Navidad, tanto ayer como hoy; los protagonistas de siempre de la historia de Dios, los constructores incansables de su Reino de justicia, de amor y de paz.

En el silencio de la noche de Belén Jesús nació y fue acogido por manos solícitas. Y ahora, en esta nuestra Navidad en la que sigue resonando el alegre anuncio de su nacimiento redentor, ¿quién está listo para abrirle las puertas del corazón? Hombres y mujeres de hoy, Cristo viene a traernos la luz también a nosotros, también a nosotros viene a darnos la paz. Pero ¿quién vela en la noche de la duda y la incertidumbre con el corazón despierto y orante? ¿Quién espera la aurora del nuevo día teniendo encendida la llama de la fe? ¿Quién tiene tiempo para escuchar su palabra y dejarse envolver por su amor fascinante? Sí, su mensaje de paz es para todos; viene para ofrecerse a sí mismo a todos como esperanza segura de salvación.

Que la luz de Cristo, que viene a iluminar a todo ser humano, brille por fin y sea consuelo para cuantos viven en las tinieblas de la miseria, de la injusticia, de la guerra; para aquellos que ven negadas aún sus legítimas aspiraciones a una subsistencia más segura, a la salud, a la educación, a un trabajo estable, a una participación más plena en las responsabilidades civiles y políticas, libres de toda opresión y al resguardo de situaciones que ofenden la dignidad humana. Las víctimas de sangrientos conflictos armados, del terrorismo y de todo tipo de violencia, que causan sufrimientos inauditos a poblaciones enteras, son especialmente las categorías más vulnerables, los niños, las mujeres y los ancianos. A su vez, las tensiones étnicas, religiosas y políticas, la inestabilidad, la rivalidad, las contraposiciones, las injusticias y las discriminaciones que laceran el tejido interno de muchos países, exasperan las relaciones internacionales. Y en el mundo crece cada vez más el número de emigrantes, refugiados y deportados, también por causa de frecuentes calamidades naturales, como consecuencia a veces de preocupantes desequilibrios ambientales.

En este día de paz, pensemos sobre todo en donde resuena el fragor de las armas: en las martirizadas tierras del Dafur, de Somalia y del norte de la República Democrática del Congo, en las fronteras de Eritrea y Etiopía, en todo el Medio Oriente, en particular en Irak, Líbano y Tierra Santa, en Afganistán, en Pakistán y en Sri Lanka, en las regiones de los Balcanes, y en tantas otras situaciones de crisis, desgraciadamente olvidadas con frecuencia. Que el Niño Jesús traiga consuelo a quien vive en la prueba e infunda a los responsables de los gobiernos sabiduría y fuerza para buscar y encontrar soluciones humanas, justas y estables. A la sed de sentido y de valores que hoy se percibe en el mundo; a la búsqueda de bienestar y paz que marca la vida de toda la humanidad; a las expectativas de los pobres, responde Cristo, verdadero Dios y verdadero Hombre, con su Natividad. Que las personas y las naciones no teman reconocerlo y acogerlo: con Él, «una espléndida luz» alumbra el horizonte de la humanidad; con Él comienza «un día sagrado» que no conoce ocaso. Que esta Navidad sea realmente para todos un día de alegría, de esperanza y de paz.

«Venid, naciones, adorad al Señor». Con María, José y los pastores, con los Magos y la muchedumbre innumerable de humildes adoradores del Niño recién nacido, que han acogido el misterio de la Navidad a lo largo de los siglos, dejemos también nosotros, hermanos y hermanas de todos los continentes, que la luz de este día se difunda por todas partes, que entre en nuestros corazones, alumbre y dé calor a nuestros hogares, lleve serenidad y esperanza a nuestras ciudades, y conceda al mundo la paz. Éste es mi deseo para quienes me escucháis. Un deseo que se hace oración humilde y confiada al Niño Jesús, para que su luz disipe las tinieblas de vuestra vida y os llene del amor y de la paz. El Señor, que ha hecho resplandecer en Cristo su rostro de misericordia, os colme con su felicidad y os haga mensajeros de su bondad. ¡Feliz Navidad!

© Copyright 2007 - Libreria Editrice Vaticana

ABIERTO EL PROCESO DE BEATIFICACIÓN DE JUAN PABLO I

2007-12-21T16:18:00.000-08:00

En presencia del prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos

BELLUNO, 24 de noviembre de 2003 (ZENIT.org).- La solemnidad de Cristo Rey, celebrada el domingo, fue el marco en que se abrió en la catedral Belluno, al noroeste de Italia, la fase diocesana de la causa de beatificación de Juan Pablo I –Albino Luciani— en presencia del prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, el cardenal José Saraiva Martins.

La solemne liturgia ha constituido la primera sesión del proceso que, a los pies de los Dolomitas, todos esperan que eleve a los altares al cardenal Lucani, Papa durante 33 días en 1978.

Originario de Canale d’Agordo, donde nació en 1912, Albino Luciani fue ordenado sacerdote en 1935; en 1958 era obispo de Vittorio Veneto y patriarca de Venecia en 1969. Del 26 de agosto al 28 de septiembre de 1978 se desarrolló su breve pontificado.

«Maestro de fe limpia, sin cesiones a modas pasajeras y mundanas. Trataba de adaptar sus enseñanzas a la sensibilidad de la gente, pero conservando siempre la claridad de la doctrina y la coherencia de su aplicación a la vida»: así describía Juan Pablo II el pasado 27 de agosto a su predecesor, con ocasión del XXV aniversario de su elección a la sede de Pedro.

«Humildad y optimismo fueron la característica de su existencia», sintetizó entonces; «precisamente gracias a estas cualidades, dejó en su fugaz paso entre nosotros un mensaje de esperanza que encontró acogida en muchos corazones».

Un Papa y pastor de «pensamiento siempre original y agudo», con un «fuerte concepto de santidad» fue Juan Pablo I, reconoció el cardenal Saraiva durante la ceremonia en la diócesis de la que era originario.

El purpurado subrayó la humildad de Albino Luciani recordando la visita que hizo a la tumba de Pablo VI antes de la apertura del cónclave en el que sería elegido Papa.

«Iba entre miles de personas, en fila –recordó--. En cierto momento creyó que no podría llegar hasta el final. Fue reconocido sólo cuando llegó ante el féretro y entonces le condujeron aparte, a un reclinatorio preparado».

«Esto evidencia la clase del humilde patriarca de Venecia –reconoció el cardenal Saraiva--, que sale del pueblo y con el pueblo ama permanecer (...), en silencio», cita la agencia de noticias del episcopado italiano «Sir».

Por su parte, el obispo de Belluno-Feltre, monseñor Vincenzo Savio, durante la liturgia de la Palabra, recordó el «sentimiento difundido del pueblo de Dios, que pide que [Albino Luciani] sea propuesto como testimonio de santidad».

El prelado, con ocasión de la apertura de la fase diocesana del proceso, obsequió a las parroquias de la diócesis de Belluno-Feltre con páginas –enmarcadas-- originales del breviario que utilizó Albino Luciani.

Sobre esas páginas del breviario, Albino Luciani «formó su piedad, nutrió su fe; de esas páginas obtuvo luz y fuerza en su ministerio pastoral», explicó monseñor Savio.

«Será para cada comunidad el reclamo concreto para buscar en la oración la fuerza de amar y servir a Dios y a los hermanos en la vida de cada día», exhortó.

Solemnidad de la Inmaculada Concepción

2007-12-14T10:09:00.000-08:00

(Aunque ya pasó la fecha, no había podido leer esta reflexión de Cantalamessa, que me parece sumamente interesante)

Sin pecado

Con el dogma de la Inmaculada Concepción la Iglesia católica afirma que María, por singular privilegio de Dios y en vista de los méritos de la muerte de Cristo, fue preservada de contraer la mancha del pecado original y vino a la existencia ya del todo santa. Cuatro años después de la definición del dogma por el Papa Pío IX, esta verdad fue confirmada por la Virgen misma en Lourdes en una de las apariciones a Bernadette con las palabras: «Yo soy la Inmaculada Concepción».

La fiesta de la Inmaculada recuerda a la humanidad que existe una sola cosa que contamina verdaderamente al hombre, y es el pecado. Un mensaje cuánto más urgente que proponer. El mundo ha perdido el sentido del pecado. Se bromea como si fuera lo más inocente del mundo. Aliña con la idea de pecado sus productos y sus espectáculos para hacerlos más atractivos. Se refiere al pecado, incluso a los más graves, con diminutivos: pecadillo, viciosillo. La expresión «pecado original» se utiliza en el lenguaje publicitario para indicar algo bien distinto de la Biblia: ¡un pecado que da un toque de originalidad a quien lo comete!

El mundo tiene miedo de todo menos del pecado. Teme la contaminación atmosférica, las penosas enfermedades del cuerpo, la guerra atómica, actualmente el terrorismo, pero no le da miedo la guerra a Dios, que es el Eterno, el Omnipotente, el Amor, mientras Jesús dice que no se tema a quienes matan el cuerpo, sino sólo a quien, después haber matado, tiene el poder de arrojar a la gehenna (v. Lc 12, 4-5).

Esta situación «ambiental» ejerce una tremenda influencia hasta en los creyentes, que sin embargo quieren vivir según el Evangelio. Produce en ellos un adormecimiento de la conciencia, una especie de anestesia espiritual. Existe una narcosis por pecado. El pueblo cristiano ya no reconoce a su verdadero enemigo, el señor que le mantiene esclavizado, sólo porque se trata de una dorada esclavitud. Muchos que hablan de pecado tienen de él una idea completamente inadecuada. El pecado se despersonaliza y se proyecta únicamente sobre las estructuras; se acaba por identificar el pecado con la postura de los propios adversarios políticos o ideológicos. Una investigación sobre qué piensa la gente que es el pecado arrojaría resultados que probablemente nos aterrorizarían.

En lugar de librarse del pecado, todo el empeño se concentra hoy en librarse del remordimiento del pecado; en vez de luchar contra el pecado se lucha contra la idea de pecado, sustituyéndola con aquella --bastante distinta-- del «sentimiento de culpa». Se hace lo que en cualquier otro campo se considera lo peor de todo, o sea, negar el problema en lugar de resolverlo, volver a echar y sepultar el mal en el inconsciente en vez de extraerlo. Como quien cree que elimina la muerte suprimiendo el pensamiento sobre la muerte, o como el que se preocupa de bajar la fiebre sin curar la enfermedad, de la que aquella es sólo un providencial síntoma. San Juan decía que si afirmamos estar sin pecado, nos engañamos a nosotros mismos y hacemos de Dios un mentiroso (v. 1 Jn 1, 8-10); Dios, de hecho, dice lo contrario: que hemos pecado. La Escritura dice que Cristo «murió por nuestros pecados» (1 Co 15, 3). Suprime el pecado y has hecho vana la propia redención de Cristo, has destruido el
significado de su muerte. Cristo habría luchado contra simples molinos de viento, habría derramado su sangre por nada.

Pero el dogma de la Inmaculada nos dice también algo sumamente positivo: que Dios es más fuerte que el pecado y que donde abunda el pecado sobreabunda la gracia (v. Rm 5, 20). María es la señal y la garantía de esto. La Iglesia entera, detrás de Ella, está llamada a ser «resplandeciente, sin que tenga mancha ni arruga ni cosa parecida, sino que sea santa e inmaculada» (Ef 5, 27). Un texto del Concilio Vaticano II dice: «Mientras que la Iglesia en la Santísima Virgen ya llegó a la perfección, por la que se presenta sin mancha ni arruga, los fieles, en cambio, aún se esfuerzan en crecer en la santidad venciendo el pecado; y por eso levantan sus ojos hacia María, que brilla ante toda la comunidad de los elegidos, como modelo de virtudes» [ Lumen gentium, n. 65].

LAS ROSAS DEL MILAGRO.

2007-12-11T08:07:00.000-08:00

Aquí un video de la última párte de esta película, aparece la Antigua Basílica y cómo era en esos días.

COMO LOS MÁRTIRES

2007-12-08T12:27:00.000-08:00

"Atraídos por el ejemplo de Jesús y sostenidos por su amor, muchos cristianos, ya en los orígenes de la Iglesia, testimoniaron su fe con el derramamiento de su sangre. Tras los primeros mártires han seguido otros a lo largo de los siglos hasta nuestros días"

Benedicto XVI

El martirio es el signo más auténtico de la Iglesia de Jesucristo: una Iglesia formada por hombres, frágiles y pecadores, pero que saben dar testimonio de su fe vigorosa y de su amor incondicional a Jesucristo, anteponiéndolo incluso a la propia vida. Dado que los mártires son personas de todos los ámbitos sociales, que han pasado su existencia haciendo el bien y que han sufrido y han muerto renunciando a salvar su vida y perdonando a quienes los maltratan, nos sitúan ante una realidad que supera lo humano y que nos invita a reconocer la fuerza y la gracia de Dios actuando en la debilidad de la historia humana. BEATIFICACIÓN DE 498 MÁRTIRES DEL SIGLO XX EN ESPAÑA (Roma, 28 de octubre de 2007)

Adoration with two Popes

2007-12-07T10:16:00.001-08:00

AIDA: UNA FRASE CÉLEBRE...

2007-12-02T17:01:00.000-08:00

Este video es del programa "Aida", veanlo, está corto y dice una frase bastante interesante o qué opinan?

Cena por los 500 números de Koinonía

2007-11-27T09:16:00.000-08:00

Alanis Morissette - Crazy (Seal Cover)

2007-11-21T21:25:00.000-08:00

Alanis Morissette's cover of Crazy, originally by Seal.

CHICAS VIP. DÍA DE MUERTOS.

2007-11-19T10:11:00.000-08:00

Aunque sea por atrasado, pero vean el video, está bueno.

Congruencia

2007-11-16T14:19:00.000-08:00

Me complace especialmente la elección de este tema, particularmente querido por mí, que remite a un capítulo significativo de la exhortación apostólica Sacramentum caritatis. En ella subrayé una vez más el nexo fundamental entre la celebración de los misterios divinos y el testimonio de la vida, entre la experiencia de encuentro con el misterio de Dios, fuente de asombro y de alegría interior, y el dinamismo de un compromiso renovado que nos lleva a ser, precisamente, "testigos de su amor". Recordando que Jesús mismo es "el testigo fiel y veraz" (cf. Ap 1, 5), enviado por el Padre al mundo para dar testimonio de la verdad (cf. Jn 18, 37), debemos convencernos de que precisamente el testimonio coherente y convencido de los creyentes es "el medio como la verdad del amor de Dios llega al hombre en la historia, invitándolo a acoger libremente esta novedad radical" (Sacramentum caritatis, 85). Benedicto XVI.

Cierto, muy cierto. Pero qué difícil !

SAN MARTÍN DE PORRES.

2007-11-03T20:22:00.000-07:00

(Festividad: 3 de Noviembre)

En Sudamérica es muy popular San Martín de Porres y hasta se han filmado hermosas películas acerca de su vida y milagros. Es un santo muy simpático y milagroso.

Nació en Lima, Perú, hijo de un blanco español y de una negra africana. Por el color de su piel, su padre no lo quiso reconocer y en la partida de bautismo figura como "de padre desconocido". Su infancia no fue demasiado feliz, pues por ser mulato (mitad blanco y mitad negro, pero más negro que blanco) era despreciado en la sociedad.

Aprendió muy bien los oficios de peluquero y de enfermero, y aprovechaba sus dos profesiones para hacer muchos favores gratuitamente a los más pobres.

A los 15 años pidió ser admitido en la comunidad de Padres Dominicos. Como a los mulatos les tenían mucha desconfianza, fue admitido solamente como "donado", o sea un servicial de la comunidad. Así vivió 9 años, practicando los oficios más humildes y siendo el último de todos.

Al fin fue admitido como hermano religioso en la comunidad y le dieron el oficio de peluquero y de enfermero. Y entonces sí que empezó a hacer obras de caridad a manos llenas. Los frailes se quejaban de que Fray Martín quería hacer del convento un hospital, porque a todo enfermo que encontraba lo socorría y hasta llevaba a algunos más graves y pestilentes a recostarlos en su propia cama cuando no tenía más donde se los recibieran.

Con la ayuda de varios ricos de la ciudad fundó el Asilo de Santa Cruz para reunir a todos los vagos, huérfanos y limosneros y ayudarles a salir de su penosa situación.

Aunque él trataba de ocultarse, sin embargo su fama de santo crecía día por día. Lo consultaban hasta altas personalidades. Muchos enfermos lo primero que pedían cuando se sentían graves era: "Que venga el santo hermano Martín". Y él nunca negaba un favor a quien podía hacerlo. Pasaba la mitad de la noche rezando. A un crucifijo grande que había en su convento iba y le contaba sus penas y sus problemas, y ante el Santísimo Sacramento y arrodillado ante la imagen de la Virgen María pasaba largos tiempos rezando con fervor.

Sin moverse de Lima, fue visto sin embargo en China y en Japón animando a los misioneros que estaban desanimados. Sin que saliera del convento lo veían llegar junto a la cama de ciertos moribundos a consolarlos. A los ratones que invadían la sacristía los invitaba a irse a la huerta y lo seguían en fila muy obedientes. En una misma cacerola hacía comer al mismo tiempo a un gato, un perro y varios ratones. Llegaron los enemigos a su habitación a hacerle daño y él pidió a Dios que lo volviera invisible y los otros no lo vieron.

Cuando oraba con mucha devoción se levantaba por los aires y no veía ni escuchaba a la gente. A veces el mismo virrey que iba a consultarle (siendo Martín tan de pocos estudios) tenía que aguardar un buen rato en la puerta de su habitación, esperando a que terminara su éxtasis. En ocasiones salía del convento a atender a un enfermo grave, y volvía luego a entrar sin tener llave de la puerta y sin que nadie le abriera. Preguntado cómo lo hacía, respondía: "Yo tengo mis modos de entrar y salir".

El Arzobispo se enfermó gravemente y mandó llamar al hermano Martín para que le consiguiera la curación para sus graves dolores. Él le dijo: ¿Cómo se le ocurre a su excelencia invitar a un pobre mulato? Pero luego le colocó la mano sobre el sitio donde sufría los fuertes dolores, rezó con fe, y el arzobispo se mejoró en seguida.

Recogía limosnas en cantidades asombrosas y repartía todo lo que recogía. Miles de menesterosos llegaban a pedirle ayuda.

A los 60 años, después de haber pasado 45 años en la comunidad, mientras le rezaban el Credo y besando un crucifijo, murió el 3 de noviembre de 1639. Toda la ciudad acudió a su entierro y los milagros empezaron a obtenerse a montones por su intercesión.

Dijo Jesús: Todo el que se humilla será enaltecido.

UN ESTILO PROPIO DE COMUNICAR EL EVANGELIO.

2007-10-27T15:10:00.000-07:00

500 Semanas de editar el Semanario Koinonía.

...Koinonía se elabora con responsabilidad, asumiendo semana a semana el reto de planear, recopilar, diseñar, imprimir y distribuir el semanario; con ilusión, esperando que lo realizado ayude al lector (...) a la creación de un mundo mejor...

Por Pbro. Marco Antonio García Ángeles.

Director del Semanario Koinonía.

Hace cuatro semanas que iniciamos la planeación de la edición número 500 del Semanario Koinonía, actividad que ha pasado ya a formar parte de nuestro calendario semanal, así como otras actividades más que, con el correr del tiempo, hemos incorporado al periódico y que marcan una distancia no sólo de forma sino de fondo entre su inicio y el actual número. En esta ocasión la planeación del periódico tiene un tinte especial, pues significa llegar a una edición que cierra una etapa que incluye los inicios y la consolidación de un medio católico de comunicación en la Iglesia particular de Puebla.

Al hacer memoria de estas 500 semanas vienen a mi mente las palabras que el Papa Juan Pablo II plasmara en la Bula de convocación para la celebración del gran Jubileo del año 2000: “A lo largo de la historia la institución del Jubileo se ha enriquecido con signos que testimonian la fe y favorecen la devoción del pueblo cristiano. Entre ellos hay que recordar, sobre todo, la ‘peregrinación’, que recuerda la condición del hombre a quien gusta describir la propia existencia como un camino. Del nacimiento a la muerte, la condición de cada uno es la de ‘homo viator’…” Y es verdad, nuestra vida encuentra su razón de ser desde el momento en que nos reconocemos como personas que caminamos, que peregrinamos hacia la plenitud: Dios.

¿Qué ha sido Koinonía a lo largo de 500 semanas de trabajo, de constancia y presencia editorial, sino un medio de comunicación en el que se ha plasmado el sentir, la vida y la experiencia de fe de la comunidad diocesana, un medio que semana a semana expresa en palabras e imágenes una fisonomía particular y única del equipo editorial y de la realidad espacio temporal de una diócesis viva? Un medio que, en el aprendizaje permanente, ha contribuido al crecimiento y maduración de la fe de sus lectores. Un medio que en su caminar, no pocas veces difícil y áspero, se ha esmerado en ser fiel a su misión de contribuir a que las palabras de Jesús dichas a sus Apóstoles “Id por todo el mundo y predicad el Evangelio”, se hagan realidad en la nueva cultura mediática.

Alcanzar la edición 500, necesariamente me ha llevado a volver los ojos al día 5 de abril de 1998, fecha en la que iniciamos nuestra aventura editorial, nuestra historia de comunicación. Doce páginas, cinco mil periódicos, una tinta, cuatro pesos su precio, son algunas de las características que aún pueden constatar quienes con cariño guardan la mencionada edición. Al recorrer sus páginas descubrí nombres que hoy son familiares y de referencia obligada en Koinonía: Miriam Cervantes, reportera; Alba Juárez, reportera; Jorge Cabrera, reportero; Alfredo Martínez, diseñador; Julieta Pérez, sección infantil. A ellos se fueron integrando reporteros, diseñadores, impresores, distribuidores, administradores, directivos y consejo editorial, que con su trabajo y compromiso han hecho posible el desarrollo y la presencia del semanario en la Diócesis hasta llegar a ser un centro de servicios en comunicación editorial.

Koinonía refleja ahora el resultado de su progreso: veinte páginas, ocho de ellas en selección a color, 11 mil quinientos periódicos, seis pesos su precio, suplemento infantil, 210 centros de distribución, por mencionar algunas de sus actuales características. En aquella primera edición como en cada una de las que le siguieron, late vivo el espíritu de nuestro objetivo: Ser un medio permanente de expresión de la Iglesia diocesana que, informando, evangelizando y orientando, desde las diferentes facetas y carismas que la forman, contribuye a la maduración de la fe del cristiano en el umbral del nuevo milenio.

Cientos de eventos cubiertos por los reporteros, miles de notas redactadas, de páginas diseñadas, de fotografías retocadas, de palabras tecleadas; miles y miles de hojas impresas que resultan ya incontables, de horas máquina de trabajo, de horas hombre de trabajo; cientos de veces recorrida la Diócesis, cientos de miles de kilómetros de travesía por las carreteras y un promedio de cinco millones de periódicos distribuidos a lo largo y a lo ancho de la Diócesis.

Analizar estos datos nos llena de satisfacción por el trabajo realizado, por los logros alcanzados; nos permiten agradecer en primer lugar a Dios nuestro Señor, por su tangible presencia y bendición, y después, a cada uno de los sacerdotes, distribuidores, promotores, anunciantes y lectores de Koinonía, porque con su invaluable apoyo han hecho posible que hoy alcancemos esta meta dentro del mundo de la comunicación.

En el camino recorrido, Koinonía ha ido asumiendo mensajes del Magisterio de la Iglesia que le han permitido fortalecer y clarificar su misión. La primera de ellas es una frase del Papa Juan Pablo II que dice: “Comunicar al Señor, no es una obligación sino un privilegio”. Esta frase la hemos hecho nuestra porque creemos, y así lo tratamos de manifestar, que nuestro diario trabajo en Koinonía es un privilegio que Dios y la vida nos han permitido experimentar para servir y contribuir a la comunión en la Iglesia diocesana.

Cuando el mismo Papa Juan Pablo II hace el llamado a la Iglesia para que oriente todos sus esfuerzos hacia la Nueva Evangelización, Koinonía refuerza su convicción de que entre en los nuevos métodos, los medios de comunicación son útiles y necesarios para la evangelización. Una sociedad globalizada, con un nuevo lenguaje mediático pide un nuevo estilo y nuevos métodos de predicación, Koinonía trabaja para reflejar una Iglesia viva, preocupada por el diario acontecer del hombre y en sintonía con los avances tecnológicos.

Palabras como “lo que oís al oído, proclamadlo desde las azoteas”, tomadas del evangelio de Mateo 10,27 e incluidas en uno de los mensajes del Papa para la celebración de la Jornada Mundial de las Comunicaciones han propiciado nuevas ideas, proyectos y cambios en la forma de hacer periodismo a través de un medio católico.

Pero como toda realidad humana, no todo ha sido color de rosa. Cuando las fuerzas han flaqueado, cuando el camino se empieza a cerrar, cuando es difícil descubrir la luz, recordamos y reflexionamos la profundidad de “las palabras con las que un día Jesús, después de haber hablado a la muchedumbre desde la barca de Simón, invitó al Apóstol a ‘remar mar adentro’ para pescar: ‘Duc in altum’ (lc 5,4). Pedro y los primeros compañeros confiaron en la palabra de Cristo y echaron las redes. ‘Y habiéndolo hecho, recogieron una cantidad enorme de peces’ (Lc 5,6) ¡Duc in altum! Esta palabra resuena también hoy para nosotros y nos invita a recordar con gratitud el pasado, a vivir con pasión el presente y a abrirnos con confianza al futuro…” (Novo millennio ineunte 1). Debo reconocer que en varias ocasiones este mensaje de Jesús nos ha hecho retomar el camino, renovar el compromiso y reforzar la esperanza. Y el Señor no nos ha dejado nunca de su mano.

Hoy que llegamos a la edición 500 del semanario vale la pena presentar una explicación del término Koinonía, pues en ello nos hemos afanado durante 500 semanas de nuestra vida. Koinonía, es un término en lengua griega que encontramos en el libro de los Hechos de los Apóstoles y se refiere al nuevo estilo de vida de los discípulos de Jesús, a la comunión en la que vivía la primera comunidad como fruto de la presencia del Espíritu Santo. Koinonía semanario ha pretendido, y en buen grado lo ha logrado, contribuir para que, teniendo la misma fe, formando una sola familia en Cristo e iluminados por un solo Espíritu, vivamos una común unión, una comunidad, meta de la comunicación.

Ahora nos podríamos preguntar: ¿cómo se hace Koinonía? El proceso técnico editorial es muy interesante pero creo que se disfruta más cuando físicamente se atestigua la presencia de los reporteros en las parroquias, su diseño en computadora, su impresión en las máquinas offset, su puntual distribución en las comunidades parroquiales, para lo cual hago una atenta y sincera invitación a visitar nuestras oficinas.

Al hablar sobre la forma cómo se hace Koinonía me quiero referir a las actitudes que cada uno y todos los que formamos Koinonía nos esforzamos en transmitir. Koinonía se elabora con responsabilidad, asumiendo semana a semana el proceso de planeación, recopilación, diseño, impresión y distribución del semanario; con ilusión, esperando que lo realizado ayude al lector a conocer y amar al Señor y a su Iglesia; con esperanza de que a través del semanario se ayude en la creación de un mundo mejor, de un hombre mejor, de una Iglesia mejor; con fe en Dios que es el mensaje mismo, en el hombre que es el destinatario y en nosotros mismos como equipo que elaboramos el medio; con alegría, fruto de la satisfacción por el trabajo realizado y por el bien compartido; con optimismo, vislumbrando un futuro mejor para Koinonía y para nuestros lectores, no dejándonos vencer por las adversidades, los obstáculos, y mucho menos por las dificultades; con espíritu de servicio, sabiéndonos parte de una comunidad de servidores a ejemplo del Maestro. En una palabra: soñando, como lo hiciéramos hace 500 semanas, cuando contábamos solo con eso, con el sueño de hacer realidad un medio de comunicación impreso.Como en aquella ocasión, en esta edición, la número 500, tenemos aún metas por alcanzar, proyectos que elaborar, obstáculos que vencer, alegrías que compartir, triunfos que celebrar, penas que sufrir, mensajes que comunicar. Pero ciertamente, ayer como hoy, de algo estamos seguros, mientras el Señor nos lo permita vamos a seguir soñando, vamos a seguir siendo un medio de comunicación en nuestra Iglesia diocesana, vamos a seguir recorriendo el camino que nos conduce a la Koinonía definitiva, a la comunión con Dios.

BIBLIA Y LITURGIA.

2007-10-22T13:20:00.000-07:00

Por Louis-Marie Chauvet

Los frutos espirituales de la lectura y la meditación personales de la Biblia son indudables, pero no hay que olvidar que la Biblia, antes de ser destinada a un uso personal, está hecha para un uso colectivo, el uso litúrgico.

La Biblia está en la liturgia como pez en el agua: Allí encuentra su medio de vida normal. Esto puede extrañar; en efecto ¿no estamos acostumbrados a mirar la Biblia como destinada ante todo a la lectura y a la meditación personales? No se trata evidentemente de cuestionar este tipo de utilización, cuyos frutos espirituales son conocidos. Sin embargo, conviene recordar una cosa muy olvidada: la Biblia, antes de ser destinada a un uso personal, está hecha para un uso colectivo, el uso litúrgico. Se tratará de verificarlo, brevemente, aquí, mostrando cómo la Biblia y la liturgia de alguna manera han nacido la una de la otra.

La Biblia nacida de la liturgia

Entre las múltiples tradiciones orales y escritas que han sido transmitidas a lo largo de la historia de Israel, en definitiva nos llegó muy poco: la mayoría se perdió en las arenas del olvido. Las que ha conservado la Biblia "'han sobrevivido a causa de su uso litúrgico. Y su modo de escritura, su estilo de agrupación, vienen de su uso litúrgico”. Esto vale también para los libros bíblicos como Rut, el Cantar de los Cantares, el Qohélet o Esther: en el judaísmo, después de la destrucción del Templo en el 70, se leían estos textos respectivamente en las fiestas de Pentecostés, Pascua, los Tabernáculos y Purim. Paul Beauchamp tiene toda la razón al escribir en este sentido: "Es canónico lo que recibe autoridad de la lectura pública".

Esta estrecha relación entre la Biblia y la liturgia puede deducirse además de muchas otras observaciones. Mencionamos aquí simplemente algunas:

a) Desde las edades más antiguas, fue principalmente en los santuarios (Hebrón, Siquem, Guilgal, Siló, etc.), donde se conservó la memoria colectiva de los distintos clanes o tribus: los sacerdotes, guardianes e intérpretes de las leyes reconocidas por las tribus, velaban por la salvaguardia y la transmisión de las tradiciones orales, las cuales, evidentemente, fueron objeto de reinterpretaciones y de fusiones parciales a lo largo de las generaciones. La Biblia nació de la actividad "litúrgica" (en el sentido amplio) de estos centros culturales donde los clanes y las tribus modelaban y hacían propia su memoria colectiva.

b) Si Israel acabó por reconocerse especialmente en las tres grandes fiestas anuales de peregrinación (Pascua, Pentecostés, Tabernáculos), aun siendo todas ellas de origen pagano, fue en razón de la reconversión histórica de la que cada una fue objeto: así, para la Pascua, el sacrificio del cordero, el pan ácimo, las hierbas amargas, en relación con el Éxodo de Egipto; para Pentecostés, la ofrenda de las primicias de la cosecha, en relación con la alianza y el don de la Ley en el Sinaí; para los Tabernáculos, las cabañas de follaje, en relación con la marcha por el desierto. Así, son las asambleas litúrgicas donde Israel revivía, haciendo memoria de ellas, ese pasado fundador, las que fueron el lugar primordial de esa reconversión histórica.

c) Los grandes acontecimientos reconocidos como fundacionales por Israel son presentados en la Biblia por medio de narraciones de tipo litúrgico (salida de Egipto, alianza en el Sinaí, caminata en el desierto, paso del Jordán y toma de Jericó...). No se narra allí la liturgia como tal. Se cuenta allí, litúrgicamente, la historia que se conmemora. La liturgización de estas narraciones es la mejor manera de manifestar su actualidad para cada generación. Su verdadero punto de partida, su verdadero "pretexto", es la asamblea celebrante.

Seguramente sería erróneo concluir de lo que acaba de ser mencionado rápidamente, que la liturgia hubiera sido el lugar exclusivo de producción de la Biblia. Las dimensiones económicas, políticas, sociales, culturales, etc., también fueron lugares de producción de la Biblia. Pero la liturgia fue el lugar decisivo. Con esto se quiere decir que, si no fue sino un factor entre otros de esta producción, en revancha fue también como el catalizador o mejor, tal vez, la matriz que permitió a estos diversos factores de producción "tomar cuerpo" como "palabra de Dios". Porque fue en ella, y especialmente en el memorial de los orígenes que constituye su centro, donde se manifiesta la permanente actualidad de las tradiciones que narra. Es en ella, en otros términos, donde los antiguos textos del pasado llegan como "Palabra de Dios" para hoy.

Lo que acaba de decirse hasta aquí a propósito del Antiguo Testamento, vale igualmente para el Nuevo. La fórmula citada antes: "Es canónico lo que recibe autoridad de la lectura pública ", puede aplicarse también a este último. "El criterio esencial (del establecimiento del canon cristiano de las Escrituras) fue siempre el uso antiguo de las comunidades ", explica el P. Grelot. Pues bien, este uso fue determinado prioritariamente por la liturgia, prosigue él: "La asamblea en Iglesia sigue siendo el lugar en que los libros fueron conservados, leídos y explicados, así como fue el lugar en donde fueron elaborados".

Además, hay que recordar que, en la época del Nuevo Testamento, los cristianos, en sus asambleas, leían como en la sinagoga, un texto de la Torah ("Moisés") y uno de los profetas, y que la homilía que seguía tenía las mismas técnicas rabínicas que las homilías judías; simplemente (pero esto es evidentemente capital), esta técnica era ahora puesta al servicio de la comprensión de la muerte y resurrección de Jesús, el Mesías, como conforme a las Escrituras ("según las Escrituras"). Se comprende en este sentido la "convicción profunda" de C. Perrot: "La cena cristiana es el lugar por excelencia en que la Escritura evangélica de la historia se cristalizó. El Evangelio leído en la celebración eucarística nació en esta misma celebración ", sobreentendiendo que el autor no por eso olvida, "los otros lugares de producción" del Nuevo Testamento.

Engendrados como Palabra de Dios en el seno de la "matriz" de la asamblea litúrgica (ekklésia, palabra griega empleada en este sentido, no solamente en el Nuevo Testamento, sino también en el Antiguo para designar las asambleas litúrgicas de Israel), las Escrituras encuentran en ella su medio de vida más adecuado. La Biblia es, pues, inseparable de la "Iglesia". ¿No es, por otra parte, su propia historia la que está escrita a lo largo de las generaciones y que ella lee ahí? ¿Y no es por esta razón fundamental que, cuando se delimitó el "canon", le fue proporcionado lo que podemos considerar el espejo mismo de su identidad, su "ejemplar" en el sentido literal del término?

Por esto, las Escrituras nunca manifiestan tan bien su esencia como en la asamblea celebrante, allí donde levantadas de su "muerte" por la voz viva del lector que las proclama como mensaje vivo para hoy, los antiguos textos alcanzan su objetivo de Palabra de Dios para el hoy de cada generación. Es en la ecclesia litúrgica donde la Biblia llega a su verdad. Para decido de otro modo, la asamblea litúrgica da verdaderamente "lugar" a las Escrituras como "Palabra de Dios".

Nada más fiel, en este sentido, a la tradición que la afirmación de la Constitución sobre la liturgia del último concilio: "Cristo está presente en su palabra porque es él quien habla cuando se leen en la Iglesia las Santas Escrituras" (n. 7). "En la Iglesia", es decir, en la asamblea litúrgica que es el lugar de la Iglesia; pero también se puede añadir "en Iglesia": es claro, en efecto, después de lo que se ha dicho, que la lectura de la Biblia no puede ser cristiana si no es regulada por la tradición eclesial, así como lo atestiguan ya, a su manera, los Hechos de los Apóstoles cuando el eunuco etíope, incapaz de comprender el texto de Isaías 53, que estaba leyendo, responde a Felipe: "¿Cómo puedo comprender si no tengo un guía?" (Hech 8, 31).

La liturgia nacida de la Biblia

Aquí también hay que entender bien la fórmula. ¡Esta no significa, evidentemente, que la liturgia no sería más que una especie de aplicación de las directrices que hubieran sido dadas en el Nuevo Testamento! No significa tampoco que todo en la liturgia provenga de la Biblia: la mayor parte de sus elementos son extrabíblicos. No es, pues, en el sentido "material" (su contenido) como pudiera decirse que la liturgia "proviene de la Biblia". Es en el sentido "formal" de su principio. ¿Qué se entiende por esto? Se quiere decir que hay una especie de "biblicidad" fundamental en la liturgia; que ésta no es cristiana si no está "informada" por la Biblia, tomando aquí el concepto de "forma" en el sentido aristotélico: la "forma" es lo que hace que la "materia" (mármol por ejemplo) llegue a tener talo cual aspecto (de un bloque bruto a una estatua). La forma somete así a la materia a un tratamiento. Del mismo modo, la materia o los materiales tan diversos que componen la liturgia son "tratados" bíblicamente. Tanto así que la liturgia "mana de la Biblia", como se dice que el agua "mana de la fuente".

Atengámonos, para verificarlo, a los solos textos litúrgicos. Muchos de entre ellos son citas explícitas de la Biblia: no solamente las lecturas y los salmos, claro está, sino también las citas evangélicas como "Señor, yo no soy digno ", partes de los himnos como el inicio del "Gloria a Dios ", súplicas como "Señor, ten piedad", fórmulas como "La paz esté con ustedes ", "La gracia de nuestro Señor Jesucristo... " (saludo de apertura: 2 Cor 13, 13), aclamaciones como el Aleluya, oraciones como la primera fórmula de bendición del agua para el Bautismo, que no es otra cosa sino una síntesis tipo lógica de la historia bíblica de la salvación a partir del tema del agua, sin contar las múltiples referencias bíblicas explícitas que tejen las oraciones. Por ejemplo, la del primer domingo de Adviento: "los caminos de justicia ", "el encuentro del Señor", "entrar en posesión del Reino de los cielos ", las Plegarias eucarísticas (el prefacio de la Plegaria eucarística 2, por ejemplo, no es otra cosa sino un tejido de citas bíblicas), el conjunto del ritual bautismal (así, la secuencia del exorcismo hace alusión a la liberación de la esclavitud del pecado, antes de evocar, en la unción, la impregnación por el aceite de la salvación; después, de referirse directamente, en el rito del Effetá, a Marcos 7,32-35) o a las oraciones de ordenación... Sólo desde el punto de vista "material", esto es ya mucho.

Sin embargo, es desde el punto de vista de su tratamiento "formal", hemos dicho, como la liturgia aparece fundamentalmente como "manando de la Biblia". Importa a este nivel, recordar que, porque funciona según las leyes de la ritualidad, la liturgia funciona constantemente a base de símbolos. Ahora, una de las características del símbolo es su economía: un poco de pan y de vino, y no un festín grandioso, bastan para evocar el conjunto de la creación y del trabajo de los hombres; el derramar un poco de agua y no grandes inmersiones en una piscina, bastan para simbolizar la inmersión en la muerte con Cristo y la vida nueva con él.

Conforme a esta ley fundamental de la ritualidad, una simple alusión bíblica a una imagen o a una expresión como "el agua viva", el cielo que se "desgarra", o el desierto que va a "volver a florecer", o a un personaje como Moisés o David, o a un acontecimiento como el maná o la teofanía del Sinaí, o a una institución como el sacerdocio levítico, o a un objeto como el arca de la alianza, etc., basta para evocar amplias partes de la historia bíblica.

La liturgia está repleta de tales alusiones. Hasta puede decirse que no está hecha sino de ellas. Basta consultar algunos minutos un misal o un ritual (bautismo, reconciliación, unción de los enfermos, etc.) para darse cuenta de ello; las reminiscencias bíblicas afloran en la oración más pequeña. Una tal "biblicidad" constituye el "pre-texto" de nuestros textos litúrgicos; es constitutivo de su misma naturaleza. La liturgia "maneja" constantemente la Biblia y "funciona" con ella. Sin duda, una vez más, la melodía que desarrolla es relativamente original con relación a ella; por eso la Biblia nunca ha funcionado como un molde estrecho que debería reproducir materialmente, sino como una fuente -la fuente fundamental- de inspiración. Se puede decir que no es otra cosa, en último término, sino una especie de improvisación sobre la Biblia.

En la mayoría de los casos, parece que se trata menos de referencias bíblicas conscientes como tales, que de una afloración venida de un amplio hábitus litúrgico, elaborado a lo largo de los siglos, con expresiones y modos bíblicos. Estos han acabado por habituar tan profundamente las "costumbres" del pueblo cristiano que este último ya casi no tiene conciencia de la fuente bíblica que alimenta su liturgia. Un poco como el aire que respiramos y que es tan natural para nosotros que ni pensamos en él, tal vez habría que decir que la liturgia es entonces tanto más bíblica cuanto menos se da uno cuenta de ello... es decir, ¡si la Biblia la impregna!

Esta fundamental y mutua interacción de la Biblia y de la liturgia es rica en enseñanzas. Primer templo "sacramental" de la Palabra de Dios, la Biblia está hecha constitutivamente para ser proclamada como tal en la asamblea de la Iglesia: este es su espacio de vida original. Despliegue de la Palabra hasta nuestro hoy, de modo visible (un sacramento es "como una palabra visible ", decía S. Agustín) tal como nos llega a través de los antiguos textos bíblicos, la liturgia transpira Biblia. Cada una de las dos, según la interpretación cristiana, está centrada en la memoria de la muerte y la resurrección de Cristo: la Biblia, porque ella encuentra ahí su cumplimiento; la liturgia, porque es memorial del Misterio Pascual.

Pero esta memoria no es posible sino en el Espíritu: es él quien inspira la revelación bíblica y la hace conspirar toda ella hacia el misterio de Cristo; es él también quien permite al cuerpo histórico y glorioso de Cristo que la Iglesia celebra en la Misa, el llegar a ser cuerpo eucarístico. Ambos son "pan de vida", como lo declara el n. 21 de la Constitución sobre la Revelación divina: "pan de vida sobre la mesa de la Palabra de Dios y sobre la del Cuerpo de Cristo". La primera está ordenada a la segunda, como lo muestra el movimiento dinámico que, en toda celebración sacramental, va de la primera a la segunda mesa: ¿no es el cuerpo eucarístico como la cristalización de la Palabra de Dios, Palabra que sólo Cristo es plena y definitivamente? (Heb 1, 1).

Célébrer 234

Les dijo una parábola sobre la necesidad de orar

2007-10-19T13:33:00.001-07:00

El evangelio [dominical] empieza así: «En aquel tiempo, Jesús les decía una parábola a sus discípulos para inculcarles que era preciso orar siempre sin desfallecer». La parábola es la de la viuda inoportuna. A la pregunta: «¿Cuántas veces hay que orara?», Jesús responde: ¡Siempre! La oración, como el amor, no soporta el cálculo de las veces. ¿Hay que preguntarse tal vez cuántas veces al día una mamá ama a su niño, o un amigo a su amigo? Se puede amar con grandes diferencias de conciencia, pero no a intervalos más o menos regulares. Así es también la oración.

Este ideal de oración continua se ha llevado cabo, en diversas formas, tanto en Oriente como en Occidente. La espiritualidad oriental la ha practicado con la llamada oración de Jesús: «Señor Jesucristo, ¡ten piedad de mí!». Occidente ha formulado el principio de una oración continua, pero de forma más dúctil, tanto como para poderse proponer a todos, no sólo a aquellos que hacen profesión explícita de vida monástica. San Agustín dice que la esencia de la oración es el deseo. Si continuo es el deseo de Dios, continua es también la oración, mientras que si falta el deseo interior, se puede gritar cuanto se quiera; para Dios estamos mudos. Este deseo secreto de Dios, hecho de recuerdo, de necesidad de infinito, de nostalgia de Dios, puede permanecer vivo incluso mientras se está obligado a realizar otras cosas: «Orar largamente no equivale a estar mucho tiempo de rodillas o con las manos juntas o diciendo muchas palabras. Consiste más bien en suscitar un continuo y devoto impulso del corazón hacia Aquél a quien invocamos».

Jesús nos ha dado Él mismo el ejemplo de la oración incesante. De Él se dice en los evangelios que oraba de día, al caer de la tarde, por la mañana temprano y que pasaba a veces toda la noche en oración. La oración era el tejido conectivo de toda su vida.

Pero el ejemplo de Cristo nos dice también otra cosa importante. Es ilusorio pensar que se puede orar siempre, hacer de la oración una especie de respiración constante del alma incluso en medio de las actividades cotidianas, si no reservamos también tiempos fijos en los que se espera a la oración, libres de cualquier otra preocupación. Aquel Jesús a quien vemos orar siempre es el mismo que, como todo judío de su tiempo, tres veces al día –al salir el sol, en la tarde durante los sacrificios del templo y en la puesta de sol-- se detenía, se orientaba hacia el templo de Jerusalén y recitaba las oraciones rituales, entre ellas el Shema Israel, Escucha Israel. El Sábado participa también Él, con los discípulos, en el culto de la sinagoga y varios episodios evangélicos suceden precisamente en este contexto.

La Iglesia igualmente ha fijado, se puede decir que desde el primer momento de vida, un día especial para dedicar al culto y a la oración, el domingo. Todos sabemos en qué se ha convertido, lamentablemente, el domingo en nuestra sociedad; el deporte, en particular el fútbol, de ser un factor de entretenimiento y distensión, se ha transformado en algo que con frecuencia envenena el domingo... Debemos hacer lo posible para que este día vuelva a ser, como estaba en la intención de Dios al mandar el descanso festivo, una jornada de serena alegría que consolida nuestra comunión con Dios y entre nosotros, en la familia y en la sociedad.

Es un estímulo para nosotros, cristianos modernos, recordar las palabras que los mártires Saturnino y sus compañeros dirigieron, en el año 305, al juez romano que les había mandado arrestar por haber participado en la reunión dominical: «El cristiano no puede vivir sin la Eucaristía dominical. ¿No sabes que el cristiano existe para la Eucaristía y la Eucaristía para el cristiano?».

Cantalamessa.

SANCTUS BY LIBERA

2007-10-14T11:25:00.000-07:00

Alegría y no tristeza

2007-10-06T06:24:00.000-07:00

Ya que como se ha estado hablando de la risa y de sus efectos. Aquí va una reflexión:
***
Hermas (siglo II) El Pastor, 10º precepto
“Jesús exultó de gozo bajo la acción del Espíritu Santo.” “No pongáis triste al Espíritu Santo. Dios os ha marcado con él” (Ef 4,30)

Cuando el hombre indeciso fracasa en cualquier empresa, la tristeza invade su alma, aflige al Espíritu Santo y le echa fuera… aleja, pues, de tu corazón la tristeza y no ahogues al Espíritu Santo que habita en ti. (1Tes 5,19), por miedo a que llame a dios contra ti y te deje. Porque el Espíritu de Dios, que te ha sido dado en tu carne, no soporta ni la tristeza ni incomodidad.

Revístete de alegría y haz de ella tu delicia. Eso es lo que agrada a Dios; eso es lo que él acoge favorablemente. Porque todo el que está lleno de gozo obra bien, piensa bien y pone a la tristeza debajo de sus pies. Por el contrario, el hombre triste obra siempre mal; primeramente, hace mal contristando al Espíritu Santo que con gozo ha sido dado al hombre; seguidamente comete una falta de piedad no orando ni alabando al Señor. Porque la oración del hombre triste no tiene jamás la fuerza necesaria para subir al altar de Dios… Así como el vinagre mezclado con el vino hace perder el buen sabor a éste, de la misma manera la tristeza, mezclada con el Espíritu Santo, debilita la eficacia de la oración. Purifica, pues, tu corazón de esta tristeza perniciosa, y vivirás para Dios, igual que todos los que se habrán despojado de la tristeza y revestido de gozo.

SOBRE EL ARTÍCULO: "DE LA CEREMONIA AL SACRAMENTO"

2007-10-04T21:10:00.000-07:00

Apenas pude checar el comentario de la entrada "De la Ceremonia al Sacramento", gracias y pues a mi he de confesarlo, no me había quedado del todo claro por qué la liturgia es un sacramento, pero supuse que el Padre se refería a que es de importancia como un sacramento, y pude un poco comprenderlo después.

Como tu sabes estoy en el equipo de liturgia de mi Parroquia, y de hecho tuvimos que comprar un libro que se llama "Manantial y Cumbre. Iniciación litúrgica" de Alberto Aranda C. M. Sp. S, te lo recomiendo, allí viene lo de cómo deberá ser la Liturgia, usos y atentados contra el presbiterio, la sede, ambón, altar, orden, posiciones, etc., y el lunes del curso nos daban una definición de liturgia, que es "la obra de la salvación continuada por la Iglesia y que es también la presencia y la acción de Jesús que nos está salvando".

Nos decían también que la liturgia es como un sacramento porque tiene las características de que es un signo sensible, comunica la gracia y nos salva de algo, semejante a la definición de sacramento.

Pero en si no es el octavo sacramento, se relaciona bastante con ellos porque ayudan en la realización, porque a final de cuentas la liturgia se practica en la misa y es en ella donde se administran los sacramentos. Y si la liturgia es la colaboradora en la obra salvadora de Jesús, completa este comentario de sacramento.

THE GLORY OF THE VATICAN.

2007-10-04T20:14:00.000-07:00

Un hombre rico vestía de púrpura y lino

2007-09-29T11:43:00.000-07:00

El tema principal que hay que sacar a la luz, a propósito de la parábola del rico epulón que se lee en el Evangelio del próximo domingo, es su actualidad, esto es, cómo la situación se repite hoy, entre nosotros, tanto a nivel mundial como a nivel local. A nivel mundial los dos personajes son los dos hemisferios: el rico epulón representa el hemisferio norte (Europa occidental, América, Japón); el pobre Lázaro, con pocas excepciones, el hemisferio sur. Dos personajes, dos mundos: el primer mundo y el «tercer mundo». Dos mundos de desigual tamaño: el que llamamos «tercer mundo» representa de hecho «dos tercios del mundo». Se está afirmando la costumbre de llamarlo precisamente así: no «tercer mundo» (third world), sino «dos tercios del mundo» (two-third world).

El mismo contraste entre el rico epulón y el pobre Lázaro se repite dentro de cada una de las dos agrupaciones. Hay ricos epulones que viven codo a codo con pobres Lázaros en los países del tercer mundo (aquí, de hecho, su lujo solitario resulta todavía más estridente en medio de la miseria general de las masas), y hay pobres Lázaros que viven codo a codo con ricos epulones en los países del primer mundo. En todas las sociedades llamadas «del bienestar» algunas personas del espectáculo, del deporte, del sector financiero, de la industria, del comercio, cuentan sus ingresos y sus contratos de trabajo sólo en miles de millones (hoy en millones de euros), y todo esto ante la mirada de millones de personas que no saben cómo llegar con su escuálido sueldo o subsidio de desempleo a pagar el alquiler, las medicinas, los estudios de sus hijos.

La cosa más odiosa, en la historia relatada por Jesús, es la ostentación del rico, que éste haga alarde de su riqueza sin miramiento hacia el pobre. Su lujo se manifestaba sobre todo en dos ámbitos, la comida y la ropa: el rico celebraba opíparos banquetes y vestía de púrpura y lino, que eran, en aquel tiempo, telas de rey. El contraste no existe sólo entre quien revienta de comida y quien muere de hambre, sino también entre quien cambia de ropa a diario y quien no tiene un harapo que ponerse. Aquí, en un desfile de modas, se presentó una vez un vestido hecho de láminas de oro; costaba mil millones de las antiguas liras. Tenemos que decirlo sin reticencias: el éxito mundial de la moda italiana y el negocio que determina nos han afectado; ya no prestamos atención a nada. Todo lo que se hace en este sector, también los excesos más evidentes, gozan de una especie de trato especial. Los desfiles de moda que en ciertos períodos llenan los telediarios vespertinos a costa de noticias mucho más importantes, son como representaciones escénicas de la parábola del rico epulón.

Pero hasta aquí no hay, en el fondo, nada de nuevo. La novedad y aspecto único de la denuncia evangélica depende del todo desde el punto de vista de observación del suceso. Todo, en la parábola del rico epulón, se contempla retrospectivamente, desde el epílogo de la historia: «Un día el pobre murió y fue llevado por los ángeles al seno de Abrahán. Murió también el rico y fue sepultado». Si se quisiera llevar la historia a la pantalla, bien se podría partir (como se hace frecuentemente en las películas) de este final de ultratumba y mostrar toda la historia en flashback.

Se han hecho muchas denuncias similares de la riqueza y del lujo a lo largo de los siglos, pero hoy todas suenan retóricas o superficiales, pietistas o anacrónicas. Esta denuncia, después de dos mil años, conserva intacta su carga negativa. El motivo es que quien la pronuncia no es un hombre que esté de parte de ricos o pobres, sino uno que está por encima de las partes y se preocupa tanto de los ricos como de los pobres, incluso tal vez más de los primeros que de los segundos (¡a estos les sabe menos expuestos al peligro!). La parábola del rico epulón no se sugiere por el hastío hacia los ricos o por el deseo de ocupar su lugar, como tantas denuncias humanas, sino por una preocupación sincera de su salvación. Dios quiere salvar a los ricos de su riqueza.

Cantalamessa.

DE LA CEREMONIA AL SACRAMENTO.

2007-09-26T15:32:00.000-07:00

Por: Carlos Tadeo Albarracín Pbro.Doctor en Liturgia

La reforma de la Iglesia promovida por el Concilio Vaticano II se hizo con la finalidad de realizar de manera más eficaz su misión en las nuevas condiciones del mundo, el artículo 10 de la Sacrosanctum Concilium presenta cuatro objetivos de este sínodo: «El sacrosanto Concilio se propone acrecentar cada vez más la vida cristiana entre los fieles, adaptar mejor a las necesidades de nuestro tiempo las instituciones que están sujetas a cambio, promover cuanto pueda contribuir a la unión de todos los que creen en Cristo y fortalecer todo lo que sirva para invitar a todos al seno de la Iglesia.»

Dependiendo de ello el mismo artículo señala que por ello el Concilio cree que le «corresponde de modo particular procurar la reforma y el fomento de la liturgia.» La nueva manera de estar la Iglesia en el mundo al servicio del hombre considera la liturgia como medio evangelizador. Esto significa que se pasa de una concepción de la liturgia como ceremonia a entenderla como sacramento. El mismo Concilio define sacramento como «signo e instrumento» de la unión del hombre con Dios (y de los hombres entre sí)

En estos términos la liturgia busca:

1) Hacer crecer la vida cristiana de los fieles,

2) adaptar a nuestro tiempo las instituciones,

3) promover el ecumenismo, y

4) fortalecer la acción misionera de la Iglesia.

Desde esta perspectiva la finalidad de la celebración hay que buscarla en orden a la realización del proyecto salvífico, al establecimiento del Reino de Dios.

Cuando se inicia el Capítulo 11 del la Sacrosanctum Concilium, que versa sobre la reforma de la celebración de la Eucaristía, se advierte que «la Iglesia procura con solícito cuidado que los fieles no asistan a este misterio de fe como espectadores mudos o extraños, sino que, comprendiéndolo bien, mediante ritos y oraciones participen consciente, piadosa y activamente en la acción sagrada» (Art. 48). Anteriormente la misma Constitución, al señalar los criterios para la reforma y el fomento de la liturgia, señalaba que para asegurar la eficacia de la celebración «los pastores sagrados deben procurar que en la acción litúrgica no sólo se observen las leyes para una celebración válida y lícita, sino también que los fieles participen en ella consciente, activa y fructíferamente» (Art. 11).

Podemos decir que la consideración de la liturgia como sacramento se canaliza hacia la participación, este es el tema central sobre el que se plantea en la práctica la reforma litúrgica, pero sistemáticamente a lo largo de la Sacrosanctum Concilium el sustantivo 'participación' aparece calificado por al menos dos de estos adjetivos: consciente, activa y fructífera.

La participación consciente

Si realizamos una ojeada sobre los criterios que establece la Sacrosanctum Concilium para la reforma de los diferentes rituales de los sacramentos nos daremos cuenta de que allí aparece como un estribillo la propuesta de hacer que la misma celebración exprese los efectos del sacramento «

La participación consciente implica un conocimiento de la celebración, del lenguaje simbólico y de los efectos de la misma. En el caso de la celebración de la Eucaristía, para una participación consciente se requiere una buena iniciación cristiana toda vez que la Eucaristía es la cima del proceso de iniciación; la misma iniciación cristiana incluye además del conocimiento del misterio de Cristo el dominio de los recursos simbólicos de la comunidad cristiana (Cf. Decreto Ad gentes, 14).

La participación activa

El artículo 30 de la Sacrosanctum Concilium señala que para favorecer la participación activa de los fieles en la celebración la reforma de los ritos ha de enriquecerse con: aclamaciones del pueblo, respuestas, salmodias, antífonas, cantos y acciones, gestos y posturas corporales. Pensamos que aquí se propone una lista jerarquizada, según ello, el primer elemento para la participación activa son las aclamaciones. Aclamaciones son frases breves que al unísono pronuncia el pueblo en honor y aplauso de alguien, en el caso de la celebración litúrgica de las personas de la Trinidad. Las respuestas se dan en contexto de diálogo entre el presidente y la asamblea o entre dos o más fracciones de la asamblea. Los cantos, ubicados en quinto lugar, son para acompañar ritos, la finalidad de ellos es ayudar a profundizar en el sentido del rito que acompañan (Cf. OGMR: El fin del canto de entrada es «abrir la celebración, fomentar la unión de quienes se han reunido e introducirlos en el misterio del tiempo litúrgico o de la fiesta y acompañar la procesión del sacerdote y los ministros» [47]. El canto de comunión «debe expresar, por la unión de las voces, la unión espiritual de quienes comulgan, demostrar la alegría del corazón y manifestar claramente la índole 'comunitaria' de la procesión para recibir la Eucaristía» [86]).

La participación fructífera

Como su nombre lo indica, se trata de recibir el fruto de la celebración participando de la misma. Ello implica la valoración cristiana que de la Eucaristía hace el discípulo. El Concilio Vaticano 11 dice que la Eucaristía es fuente y cumbre de la vida cristiana, cuando no hay conciencia de ello la celebración resulta insulsa y entonces se buscará aderezarla las más de las veces con elementos extraños.

Si el seguimiento de Jesús no es el horizonte de la celebración, ella queda reducida a un encuentro lúdico o una expresión cultural. De un proceso de evangelización depende una buena celebración.

Haceos amigos con el dinero

2007-09-23T16:54:00.001-07:00

El Evangelio de este domingo nos presenta una parábola en cierto modo bastante actual, la del administrador infiel. El personaje central es el administrador de un propietario de tierras, figura muy popular también en nuestros campos, cuando regían sistemas usufructuarios.

Como las mejores parábolas, ésta es como un drama en miniatura, lleno de movimiento y de cambios de escena. La primera tiene como actores al administrador y a su señor y concluye con un despido tajante: «Ya no puedes ser administrador». Éste no esboza siquiera una autodefensa. Tiene la conciencia sucia y sabe perfectamente que de lo que se ha enterado el patrón es cierto. La segunda escena es un soliloquio del administrador que se acaba de quedar solo. No se da por vencido; piensa enseguida en soluciones para garantizarse un futuro. La tercera escena –el administrador y los campesinos— revela el fraude que ha ideado con ese fin: «“¿Tú cuánto debes?” Respondió: “Cien cargas de trigo”. Le dijo: “Toma tu recibo y escribe ochenta”». Un caso clásico de corrupción y de falsa contabilidad que nos hace pensar en frecuentes episodios parecidos en nuestra sociedad, si bien a escala mucho mayor.

La conclusión es desconcertante: «El señor alabó al administrador injusto porque había obrado astutamente». ¿Es que Jesús aprueba o alienta la corrupción? Es necesario recordar la naturaleza del todo especial de la enseñanza en parábolas. La parábola no hay que trasladarla en bloque y con todos sus detalles en el plano de la enseñanza moral, sino sólo en aquel aspecto que el narrador quiere valorar. Y está claro cuál es la idea que Jesús ha querido inculcar con esta parábola. El señor alaba al administrador por su sagacidad, no por otra cosa. No se afirma que se vuelva atrás en su decisión de despedir a este hombre. Es más, visto su rigor inicial y la prontitud con la que descubrió la nueva estafa, podemos imaginar fácilmente la continuación, no relatada, de la historia. Tras haber alabado al administrador por su astucia, el señor debe haberle ordenado que devolviera inmediatamente el fruto de sus transacciones deshonestas, o pagarlas con la cárcel si no podía saldar la deuda. Esto, o sea, la astucia, es también lo que alaba Jesús, fuera de parábolas. Añade, de hecho, casi como comentario a las palabras de ese señor: «Los hijos de este mundo son más astutos con los de su generación que los hijos de la luz».

Aquel hombre, frente a una situación de emergencia, cuando estaba en juego su porvenir, dio prueba de dos cosas: de extrema decisión y de gran astucia. Actuó pronta e inteligentemente (si bien no honestamente) para ponerse a salvo. Esto –viene a decir Jesús a sus discípulos— es lo que debéis hacer también vosotros para poner a salvo no el futuro terreno, que dura algunos años, sino el futuro eterno. «La vida –decía un filósofo antiguo— a nadie se le da en propiedad, sino a todos en administración» (Séneca). Somos todos los «administradores»; por ello debemos hacer como el hombre de la parábola. Él no dejó las cosas para mañana, no se durmió. Está en juego algo más importante como para confiarlo al azar.

El Evangelio a menudo hace diversas aplicaciones prácticas de esta enseñanza de Cristo. En la que se insiste más tiene que ver con el uso de la riqueza y del dinero: «Yo os digo: haceos amigos con el dinero injusto, para que, cuando llegue a faltar, os reciban en las eternas moradas». Es como decir: haced como aquel administrador; haceos amigos de quienes un día, cuando os encontréis en necesidad, puedan acogeros. Estos amigos poderosos, se sabe, son los pobres, puesto que Cristo considera dado a Él en persona lo que se da al pobre. Los pobres, decía San Agustín, son, si lo deseamos, nuestros correos y porteadores: nos permiten transferir, desde ahora, nuestros bienes en la morada que se está construyendo para nosotros en el más allá.

Cantalamessa

Ángelus de este domingo !!!!

2007-09-23T15:30:00.000-07:00

Queridos hermanos y hermanas!

Esta mañana he visitado la diócesis de Velletri, de la que fui Cardenal titular durante varios años. Ha sido un encuentro familiar que me ha permitido revivir momentos del pasado ricos de experiencias espirituales y pastorales. En el curso de la solemne celebración eucarística, comentando los textos litúrgicos, me he detenido a reflexionar sobre el recto uso de los bienes terrenos, un tema que este domingo el evangelista Lucas, de varios modos, vuelve a proponer a nuestra atención. Contando la parábola de un administrador deshonesto, pero más bien astuto, Cristo enseña a sus discípulos cuál es la mejor manera de utilizar el dinero y las riquezas materiales, esto es, compartirlas con los pobres procurándose así su amistad, en vista del Reino de los cielos. «Haceos amigos con el dinero injusto –dice Jesús--, para que, cuando llegue a faltar, os reciban en las eternas moradas» (Lc 16,9). El dinero no es «deshonesto» en sí mismo, pero más que cualquier otra cosa puede cerrar al hombre en un ciego egoísmo. Se trata por lo tanto de realizar una especie de «conversión» de los bienes económicos: en lugar de usarlos sólo por interés propio, hay que pensar también en la necesidad de los pobres, imitando a Cristo mismo, el cual –escribe Pablo-- «siendo rico se hizo pobre para enriquecernos a nosotros con su pobreza» (2 Co 8,9). Parece una paradoja: Cristo no nos ha enriquecido con su riqueza, sino con su pobreza, esto es, con su amor que le empujó a darse totalmente a nosotros.

Aquí podría abrirse un vasto y complejo campo de reflexión sobre el tema de la riqueza y de la pobreza, también a nivel mundial, donde se confrontan dos lógicas económicas: la lógica del beneficio y la de la equitativa distribución de los bienes, que no están en contradicción una con otra, con tal de que su relación esté bien ordenada. La doctrina social católica siempre ha sostenido que la distribución equitativa de los bienes es prioritaria. El beneficio es naturalmente legítimo y, en la justa medida, necesario para el desarrollo económico. Juan Pablo II escribió en la Encíclica Centesimus annus: «La moderna economía de empresa comporta aspectos positivos, cuya raíz es la libertad de la persona, que se expresa en el campo económico y en otros campos» (n. 32). Sin embargo, añade, el capitalismo no hay que considerarlo como el único modelo válido de organización económica (n. 35). La emergencia del hambre y la ecológica denuncian, con creciente evidencia, que la lógica del beneficio, si es predominante, incrementa la desproporción entre ricos y pobres y una ruinosa explotación del planeta. Cuando, en cambio, prevalece la lógica de compartir y de la solidaridad, es posible enderezar la ruta y orientarla hacia un desarrollo equitativo y sostenible.

Que María Santísima, que en el Magnificat proclama: el Señor «a los hambrientos colma de bienes, a los ricos los despide vacíos» (Lc 1,53), ayude a los cristianos a usar con sabiduría evangélica, esto es, con generosa solidaridad, los bienes terrenos, e inspire a los gobiernos y a los economistas estrategias de miras amplias que favorezcan el auténtico progreso de los pueblos.

Arrepentimiento

2007-09-19T07:55:00.001-07:00

Unicamente mediante el arrepentimiento de nuestras culpas podremos apartarnos del mal y volver a Dios explícitamente. Sólo a partir del arrepentimiento se funde, por así decir, toda la direza de nuestro corazón, de tal forma que pueda aparecer aquella fluidez, que nos hace capaz de ser moldeados por Cristo. (...) Al verdadero arrepentimiento no sólo corresponde el dolor por los pecados ya pasados, sino también el anhelo de reconcialiarse con Dios, la nostalgia de caminar otra vez por sus caminos. Von Hilderbrand.

PADRE PRO. LA PELÍCULA

2007-09-16T07:52:00.000-07:00

Corto de este film, disfrútenlo.

El padre corrió a su encuentro

2007-09-14T10:21:00.000-07:00

En la liturgia de este domingo se lee íntegramente el capítulo decimoquinto del Evangelio de Lucas, que contiene las tres parábolas llamadas «de la misericordia»: la oveja perdida, la dracma perdida y el hijo pródigo. «Un padre tenía dos hijos...». Basta con oír estas palabras para que quien tenga una mínima familiaridad con el Evangelio exclame enseguida: ¡la parábola del hijo pródigo! En otras ocasiones he subrayado el significado espiritual de parábola: esta vez desearía subrayar en ella un aspecto poco desarrollado, pero extremadamente actual y cercano a la vida. En su fondo la parábola no es sino la historia de una reconciliación entre padre e hijo, y todos sabemos qué vital es una reconciliación así para la felicidad tanto de padres como de hijos.

Quién sabe por qué la literatura, el arte, el espectáculo, la publicidad, se aprovechan de una sola relación humana: la de trasfondo erótico entre el hombre y la mujer, entre esposo y esposa. Publicidad y espectáculo no hacen más que cocinar este plato de mil maneras. Dejamos en cambio sin explorar otra relación humana igualmente universal y vital, otra de las grandes fuentes de alegría de la vida: la relación padre-hijo, el gozo de la paternidad. En literatura la única obra que trata de verdad este tema es la «Carta al padre», de F. Kafka (la famosa novela «Padres e hijos» de Turgenev no trata en realidad de la relación entre padres e hijos, sino entre generaciones distintas).

Si en cambio se ahonda con serenidad y objetividad en el corazón del hombre se descubre que, en la mayoría de los casos, una relación conseguida, intensa y serena con los hijos es, para un hombre adulto y maduro, no menos importante y satisfactoria que la relación hombre-mujer. Sabemos cuán importante es esta relación también para el hijo o la hija y el tremendo vacío que deja su ruptura.

Igual que el cáncer ataca, habitualmente, los órganos más delicados del hombre y de la mujer, la potencia destructora del pecado y del mal ataca los núcleos vitales de la existencia humana. No hay nada que se someta al abuso, a la explotación y a la violencia como la relación hombre-mujer, y no hay nada que esté tan expuesto a la deformación como la relación padre-hijo: autoritarismo, paternalismo, rebelión, rechazo, incomunicación.

No hay que generalizar. Existen casos de relaciones bellísimas entre padre e hijo y yo mismo he conocido varias de ellas. Pero sabemos que hay también, y más numerosos, casos negativos de relaciones difíciles entre padres e hijos. En el profeta Isaías se lee esta exclamación de Dios: «Hijos crié y saqué adelante, y ellos se rebelaron contra mí» (Is 1, 2). Creo que muchos padres hoy en día saben, por experiencia, qué quieren decir estas palabras.

El sufrimiento es recíproco; no es como en la parábola, donde la culpa es única y exclusivamente del hijo... Hay padres cuyo sufrimiento más profundo en la vida es ser rechazados o hasta despreciados por los hijos. Y hay hijos cuyo sufrimiento más profundo e inconfesado es sentirse incomprendidos, no estimados o incluso rechazados por el padre.

He insistido en el aspecto humano y existencial de la parábola del hijo pródigo. Pero no se trata sólo de esto, o sea, de mejorar la calidad de vida en este mundo. Entra en el esfuerzo de una nueva evangelización la iniciativa de una gran reconciliación entre padres e hijos y la necesidad de una sanación profunda de su relación. Se sabe lo mucho que la relación con el padre terreno puede influir, positiva o negativamente, en la propia relación con el Padre celestial y por lo tanto la misma vida cristiana. Cuando nació el precursor Juan Bautista el ángel dijo que una de sus tareas sería la de «hacer volver los corazones de los padres a los hijos y los corazones de los hijos hacia los padres» [Cf. Lc 1,17. Ndr], una misión más actual que nunca.

Cantalamessa.

LAS PENAS DEL INFIERNO.

2007-09-13T18:09:00.000-07:00

Del Diario de Santa María Faustina Kowalska (741)

Hoy he estado en los abismos del infierno, conducida por un ángel. Es un lugar de grandes tormentos, ¡qué espantosamente grande es su extensión! Los tipos de tormentos que he visto: el primer tormento que constituye el infierno, es la pérdida de Dios; el segundo, el continuo remordimiento de conciencia; el tercero, aquel destino no cambiará jamás; el cuarto tormento, es el fuego que penetrará al alma, pero no la aniquilará, es un tormento terrible, es un fuego puramente espiritual, incendiado por la ira divina; el quinto tormento, es la oscuridad permanente, un horrible, sofocante olor; y a pesar de la oscuridad los demonios y las almas condenadas se ven mutuamente y ven todos el mal de los demás y el suyo; el sexto tormento, es la compañía continua de Satanás; el séptimo tormento, es una desesperación tremenda, el odio a Dios, las imprecaciones, las maldiciones, las blasfemias. Estos son los tormentos que todos los condenados padecen juntos, pero no es el fin de los tormentos. Hay tormentos particulares para distintas almas, que son los tormentos de los sentidos: cada alma es atormentada de modo tremendo e indescriptible con lo que que ha pecado. Hay horribles calabozos, abismos de tormentos donde un tormento se diferencía del otro. Habría muerto a la vista de aquellas terribles torturas, si no me hubiera sostenido la omnipotencia de Dios. Que el pecador sepa: con el sentido que peca, con ese será atormentado por toda la eternidad. Lo escribo por orden de Dios para que ningún alma se excuse diciendo que el infierno no existe o que nadie estuvo allí ni sabe cómo es. Yo, Sor Faustina, por orden de Dios, estuve en los abismos del infierno para hablar a las almas y dar testimonio de que el infierno existe.

1) La pérdida de Dios

Apartaos de mí, malditos (Mt 25,41). Todos éstos sufrirán el castigo de una perdición eterna lejos de la presencia del Señor y de su gloria esplendorosa (2 Tes 1,9).

2) El remordimiento de conciencia

Su gusano no muere (Mc 9,48).

3) Aquel destino no cambiará jamás

Y éstos irán al castigo eterno (Mt 25,46).

4) El fuego

Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno (Mt 25,41).

5) La oscuridad

Echadlo a las tinieblas exteriores (Mt 22,13; Mt 25,30).

6) La compañía de Satanás

Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles (Mt 25,41).

7) La desesperación

Allí será el llanto y el crujir de dientes (Mt 22,13; Mt 24,51; Mt 25,30).

ENTRE TUS MANOS.

2007-09-11T15:55:00.001-07:00

Transformación....

2007-09-09T17:42:00.000-07:00

Dios nos ha llamado a trasnaformarnos en hombres nuevos en Cristo. Nos otorga una vida nueva sobrenatural en el Santo Bautismo, nos hace partícipes de su vida divina. Mas esta vida no está destinada a descansar escondida como un secreto en el fondo de nuestra alma, sino a transformar toda nuestra persona. La meta a la que Dios nos ha llamado en Su incocebiblie misericordia, no es sólo una perfección ética, que no se diferenciaría cualitativamente de la natural y que sólo recibiría significado sobrenatural por la gracia oculta, sino también la plenitud sobrenatural de las virtudes de Cristo que representa cualitativamente algo totalmente nuevo frente a toda virtud meramente natural. "Para que anuncies las virtudes de Aquel que os ha llamado de las tinieblas a Su luz admirable". Casi todas las oraciones del año litúrgico se refieren al recorido del camino que nos lleva desde que recibimos el prncipio sobrentural de la vida en el bautismo hasta que nos transformemos en Cristo, es decir la victoria plena de Cristo en nosotros, que consiste en la santidad. Dietrich Von Hilderbrand.

Si uno me sigue ...

2007-09-08T11:17:00.001-07:00

Hume decía que muchas de las cosas dependen de la costumbre. Y en parte es verdad. Pues estamos en el mundo, con las cosas, con las personas, y nos acostumbramos, o como diría el Zorro en el Principito, las adomesticamos, aunque éste último lo decía en un sentido más afectivo.

Pues, de ahora en adelante, quiero suscitar una nueva costumbre. Voy a empezar a publicar las ideas que Cantalamessa, el predicador oficicial del Vaticano, expresa todos los viernes. Siempre me parecen batsante bien fundamentadas. Explican bien. Y es interesante, pues éste es franciscano.

Bienvenidos a la sección: Cantalamessa ...

***
Si uno me sigue...

El pasaje del Evangelio de este domingo es uno de esos que dan la tentación de ser dulcificados por parecer demasiado duro para los oídos: «Si alguno viene donde mí y no odia a su padre, a su madre…». Ante todo hay algo que aclarar: ciertamente el Evangelio es en ocasiones provocante, pero nunca contradictorio. Poco después, en el mismo Evangelio de Lucas, Jesús recuerda con fuerza el deber de honrar al padre y a la madre (Cf. Lucas 18 20) y a propósito del marido y la mujer, dice que tienen que ser una sola carne y que el hombre no tiene derecho de separar lo que Dios ha unido. Entonces, ¿cómo puede decirnos ahora que hay que odiar al padre y a la madre, a la mujer, a los hijos y a los hermanos?

Hay que tener en cuenta un hecho. En hebreo no hay comparativo de superioridad o de inferioridad (amar a alguien más o menos que a otra persona); simplifica y reduce todo a «amar» u «odiar». La frase «si alguno viene donde mí y no odia a su padre y a su madre» debe entenderse, por tanto, en este sentido: «si alguno viene donde mí sin preferirme a su padre y a su madre». Para darse cuenta de esto basta leer el mismo pasaje del Evangelio de Mateo donde dice: «El que ama a su padre o a su madre más que a mí, no es digno de mí» (Mateo 10, 37).

Sería totalmente equivocado pensar que este amor por Cristo está en competencia con los diferentes amores humanos: por los padres, el cónyuge, los hijos, los hermanos. Cristo no es un «rival en el amor» de nadie y no tiene celos de nadie.

En la obra «El zapato de raso» de Paul Claudel, la protagonista, cristiana fervorosa pero al mismo tiempo locamente enamorada de Rodrigo, exclama interiormente, como si le costara creerse a sí misma: «Por tanto, ¿está permitido este amor por las criaturas? ¿Verdaderamente Dios no tiene celos?». Y su ángel de la guarda le responde: «¿Cómo podría ser celoso de lo que ha hecho él mismo?» (acto III, escena 8).

El amor por Cristo no excluye los demás amores sino que los ordena. Es más, en él todo amor genuino encuentra su fundamento, su apoyo y la gracia necesaria para ser vivido hasta el final. Este es el sentido de la «gracia de estado» que confiere el sacramento del matrimonio a los cónyuges cristianos. Asegura que, en su amor, serán apoyados y guiados por el amor que Cristo tuvo por su esposa, la Iglesia.

Jesús no hace ilusiones a nadie, pero tampoco desilusiona a nadie; pide todo porque quiere darlo todo; es más, lo ha dado todo. Uno podría preguntarse: ¿pero cómo puede este hombre, que vivió hace veinte siglos en un rincón perdido del planeta, pedirnos a todos este amor absoluto? La respuesta, sin necesidad de remontarnos muy lejos, se encuentra en su vida terrena que conocemos por la historia: él fue el primero en darlo todo por el hombre: «Cristo nos amó y se entregó por nosotros» (Cf. Efesios 5, 2).

En este mismo pasaje del Evangelio, Jesús nos recuerda también cuál es el test y la prueba del verdadero amor por él: «cargar con la propia cruz». Cargar con la propia cruz no significa buscar sufrimientos. Cristo tampoco se puso a buscar su cruz; en obediencia a la voluntad del Padre la cargó sobre sí cuando los hombres se la pusieron a espaldas, transformándola con su amor obediente de instrumento de suplicio en signo de redención y de gloria. Jesús no vino a aumentar las cruces humanas, sino más bien a darles un sentido. Con razón, se ha dicho que «quien busca a Jesús sin la cruz, encontrará la cruz sin Jesús», es decir, de todos modos encontrará la cruz, pero sin la fuerza para cargar con ella.

CRISTO REY

2007-09-04T15:19:00.001-07:00

En lo que hagas, ¡sé modesto!

2007-09-01T12:25:00.000-07:00

El inicio del Evangelio de este domingo nos ayuda a corregir un prejuicio sumamente difundido. «Un sábado, Jesús entró a comer en casa de uno de los principales fariseos. Ellos lo observaban atentamente». Al leer el Evangelio desde un cierto punto de vista, se ha acabado haciendo de los fariseos el modelo de todos los vicios: hipocresía, doblez, falsedad; los enemigos por antonomasia de Jesús. Con estos significados negativos, el término «fariseo» ha pasado a formar parte del diccionario de nuestra lengua y de otras muchas.

Semejante idea de los fariseos no es correcta. Entre ellos había ciertamente muchos elementos que respondían a esta imagen y Cristo se enfrenta duramente con ellos. Pero no todos eran así. Nicodemo, que va a ver a Jesús de noche y que después le defiende ante el Sanedrín, era un fariseo (Cf. Juan 3,1; 7, 50 y siguientes). También era fariseo Saulo, antes de la conversión, y era ciertamente una persona sincera y celosa, aunque todavía no estaba bien iluminado. Fariseo era Gamaliel, quien defendió a los apóstoles ante el Sanedrín (Cf. Hechos 5, 34 y siguientes).

Las relaciones de Jesús con los fariseos no fueron sólo conflictivas. Compartían muchas veces las mismas convicciones, como la fe en la resurrección de los muertos, en el amor de Dios y el compromiso como primer y más importante mandamiento de la ley. Algunos, como en nuestro caso, incluso le invitan a comer en su casa. Hoy se considera que más que los fariseos, quienes quisieron la condena de Jesús fueron los saduceos, a quienes pertenecía la casta sacerdotal de Jerusalén.

Por todos estos motivos, sería sumamente deseable dejar de utilizar el término «fariseo» en sentido despreciativo. Ayudaría al diálogo con los judíos que recuerdan con gran honor el papel desempeñado por la corriente de los fariseos en su historia, especialmente tras la destrucción de Jerusalén.

Durante la comida, aquel sábado, Jesús ofreció dos enseñanzas importantes: una dirigida a los «invitados» y otra al «anfitrión». Al dueño de casa, Jesús le dijo (quizá cara a cara o en presencia sólo de sus discípulos): «Cuando des un almuerzo o una cena, no invites a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a los vecinos ricos…». Es lo que hizo el mismo Jesús, cuando invitó al gran banquete del Reino a los pobres, a los afligidos, a los humildes, a los hambrientos, a los perseguidos (las categorías de personas mencionadas en las Bienaventuranzas).

Pero en esta ocasión quisiera detenerme a meditar en lo que Jesús dice a los «invitados». «Si te invitan a un banquete de bodas, no te coloques en el primer lugar…». Jesús no quiere dar consejos de buena educación. Ni siquiera pretende alentar el sutil cálculo de quien se pone en última fila, con la escondida esperanza de que el dueño le pida que se acerque. La parábola en esto puede dar pie a equívoco, si no se tiene en cuenta el banquete y el dueño de los que Jesús está hablando. El banquete es el universal del Reino y el dueño es Dios.

En la vida, quiere decir Jesús, escoge el último lugar, trata de contentar a los demás más que a ti mismo; sé modesto a la hora de evaluar tus méritos, deja que sean los demás quienes los reconozcan y no tú («nadie es buen juez en su casa»), y ya desde esta vida Dios te exaltará. Te exaltará con su gracia, te hará subir en la jerarquía de sus amigos y de los verdaderos discípulos de su Hijo, que es lo que realmente cuenta.

Te exaltará también en la estima de los demás. Es un hecho sorprendente, pero verdadero. No sólo Dios «se inclina ante el humilde y rechaza al soberbio» (Cf. Salmo 107,6); también el hombre hace lo mismo, independientemente del hecho de ser creyente o no. La modestia, cuando es sincera, no artificial, conquista, hace que la persona sea amada, que su compañía sea deseada, que su opinión sea deseada. La verdadera gloria huye de quien la persigue y persigue a quien la huye.

Vivimos en una sociedad que tiene suma necesidad de volver a escuchar este mensaje evangélico sobre la humildad. Correr a ocupar los primeros lugares, quizá pisoteando, sin escrúpulos, la cabeza de los demás, son característica despreciadas por todos y, por desgracia, seguidas por todos. El Evangelio tiene un impacto social, incluso cuando habla de humildad y modestia.

Cantalamessa

Reporteros; ¿místicos?

2007-09-01T12:09:00.000-07:00

je, je, je... el chiste está buenísimo....

2007-08-30T08:23:00.000-07:00

Un sacerdote va a visitar un enfermo. Toca la puerta, pero como no le abren, toma su tarjeta, escribe en ella: "Apocalipsis: 3, 20", y la pega en la puera.

Días después, al contar la colecta, el Padre encuentra en ella su tarjeta. Junto a su cita está escrita otra: "Génesis: 3, 10".

El sacerdote descrubre el buen sentido de su feligrés. Apocalipsis: 3, 20: "Estoy a la puerta y llamo; si alguno me abre, entraré en su casa". Génesis 3, 10: "Te oí andar, tuve miedo; estoy desnudo, por eso me escondí".

Tomado de la revista Selecciones de septiembre.

A Ti, Señor, me manifiesto tal como soy

2007-08-28T06:28:00.000-07:00

Conózcate a ti, Conocedor mío, conózcate a ti como tú me conoces. Fuerza de mi alma, entra en ella y ajústala a ti, para que la tengas y poseas sin mancha ni arruga.
Ésta es mi esperanza, por eso hablo; y en esta esperanza me gozo cuando rectamente me gozo. Las demás cosas de esta vida tanto menos se han de llorar cuanto más se las llora, y tanto más se han de deplorar cuanto menos se las deplora. He aquí que amaste la verdad, porque el que realiza la verdad se acerca a la luz. Yo quiero obrar según ella, delante de ti por esta mi confesión, y delante de muchos testigos por éste mi escrito.

Y ciertamente, Señor, a cuyos ojos está siempre desnudo el abismo de la conciencia humana, ¿qué podría haber oculto en mí, aunque yo no te lo quisiera confesar? Lo que haría sería esconderte a ti de mí, no a mí de ti. Pero ahora, que mi gemido es un testimonio de que tengo desagrado de mí, tú brillas y me llenas de contento, y eres amado y deseado por mí, hasta el punto de llegar a avergonzarme y desecharme a mí mismo y de elegirte sólo a ti, de manera que en adelante no podré ya complacerme si no es en ti, ni podré serte grato si no es por ti.

Comoquiera, pues, que yo sea, Señor, manifiesto estoy ante ti. También he dicho ya el fruto que produce en mí esta confesión, porque no la hago con palabras y voces de carne, sino con palabras del alma y clamor de la mente, que son las que tus oídos conocen. Porque, cuando soy malo, confesarte a ti no es otra cosa que tomar disgusto de mí; y, cuando soy bueno, confesarte a ti no es otra cosa que no atribuirme eso a mí, porque tú, Señor, bendices al justo; pero antes de ello haces justo al impío. Así, pues, mi confesión en tu presencia, Dios mío, es a la vez callada y clamorosa: callada en cuanto que se hace sin ruido de palabras, pero clamorosa en cuanto al clamor con que clama el afecto.

Tú eres, Señor, el que me juzgas; porque, aunque ninguno de los hombres conoce lo íntimo del hombre, sino el espíritu del hombre, que está dentro de él, con todo, hay algo en el hombre que ignora aun el mismo espíritu que habita dentro de él; pero tú, Señor, conoces todas sus cosas, porque tú lo has hecho. También yo, aunque en tu presencia me desprecie y me tenga por tierra y ceniza, sé algo de ti que ignoro de mí.

Ciertamente ahora te vemos confusamente en un espejo, aún no cara a cara; y así, mientras peregrino fuera de ti, me siento más presente a mí mismo que a ti; y sé que no puedo de ningún modo violar el misterio que te envuelve; en cambio, ignoro a qué tentaciones podré yo resistir y a cuáles no podré, estando solamente mi esperanza en que eres fiel y no permitirás que seamos tentados más de lo que podamos soportar, antes con la tentación das también el éxito, para que podamos resistir.

Confiese, pues, yo lo que sé de mí; confiese también lo que de mí ignoro; porque lo que sé de mí lo sé porque tú me iluminas, y lo que de mí ignoro no lo sabré hasta tanto que mis tinieblas se conviertan en mediodía ante tu presencia.

San Agustín (Hoy 28 de agosto, aniversario)

Puerta estrecha

2007-08-26T12:48:00.000-07:00

La liturgia de hoy también nos propone una palabra de Cristo iluminadora y al mismo tiempo desconcertante. Durante su último camino hacia Jerusalén, uno le dijo: «Señor, ¿son pocos los que se salvan?». Y Jesús respondió: «Esforzaos por entrar por la puerta estrecha, porque, os digo, muchos pretenderán entrar y no podrán» (Lc 13,23-24). ¿Qué significa esta «puerta estrecha»? ¿Por qué muchos no lograr entrar por ella? ¿Se trata tal vez de un paso reservado sólo a algunos elegidos? De hecho, este modo de razonar de los interlocutores de Jesús, mirándolo bien, es siempre actual: siempre está al acecho la tentación de interpretar la práctica religiosa como fuente de privilegios o de seguridades. En realidad el mensaje de Cristo va exactamente en la dirección opuesta: todos pueden entrar en la vida, pero para todos la puerta es «estrecha». No hay privilegiados. El paso a la vida eterna está abierto a todos, pero es «estrecho» porque es exigente, requiere empeño, abnegación, mortificación del propio egoísmo.

Una vez más, como en los domingos anteriores, el Evangelio nos invita a considerar el futuro que nos espera y al cual nos debemos preparar durante nuestra peregrinación terrena. La salvación, que Jesús obró con su muerte y resurrección, es universal. Él es el único Redentor e invita a todos al banquete de la vida inmortal. Pero con una única e igual condición: la de esforzarse en seguirle e imitarle, cargando, como Él hizo, con la propia cruz y dedicando la vida al servicio de los hermanos. Única y universal, por lo tanto, es esta condición para entrar en la vida celestial. El último día –recuerda además Jesús en el Evangelio- no seremos juzgados según presuntos privilegios, sino según nuestras obras. Los «agentes de iniquidad» serán excluidos, mientras que serán acogidos cuantos hayan realizado el bien y buscado la justicia, a costa de sacrificios. No bastará por lo tanto declararse «amigos» de Cristo jactándose de falsos méritos: «Hemos comido y bebido contigo, y has enseñado en nuestras plazas» (Lc 13,26). La verdadera amistad con Jesús se expresa en la forma de vivir: se expresa con la bondad del corazón, con la humildad, la mansedumbre y la misericordia, el amor por la justicia y la verdad, el empeño sincero y honesto por la paz y la reconciliación. Éste, podríamos decir, es el «documento de identidad» que nos cualifica como sus auténticos «amigos»; éste es el «pasaporte» que nos permitirá entrar en la vida eterna.

Queridos hermanos y hermanas: si queremos también nosotros pasar por la puerta estrecha, debemos empeñarnos en ser pequeños, esto es, humildes de corazón como Jesús. Como María, Madre suya y nuestra. Ella en primer lugar, detrás del Hijo, recorrió el camino de la Cruz y fue elevada a la gloria del Cielo, como recordamos hace algunos días. El pueblo cristiano la invoca como Ianua Caeli, Puerta del Cielo. Pidámosle que nos guíe, en nuestras elecciones diarias, por el camino que conduce a la «puerta del Cielo».

Benedicto XVI

PESCADOR DE HOMBRES EN CROATA.

2007-08-24T16:28:00.000-07:00

El célebre canto cristiano "Pescador de Hombres", interpretado en su versión croata por el coro de la parroquia Sveta Obitelj, durante el Encuentro Europeo de Jóvenes animado por la comunidad de Taizé en Zagreb.

PESCADOR DE HOMBRES.

2007-08-24T16:19:00.000-07:00

Video del la canción "Pescador de Hombres" versión rock del Padre Jony, qué opinan?

PERÚ: TERREMOTO NO DESTRUYE LA FE Y LA ESPERANZA

2007-08-24T12:13:00.000-07:00

OTRA COMO TÚ. EROS RAMAZZOTTI.

2007-08-23T17:21:00.000-07:00

Para romper un poco los esquemas de lo que se espera en un grupo juvenil católico o algo religioso, pongo este video, es una buena canción de este intérprete italiano, el video fue grabado en Hamburgo en el verano de 1993 bajo la dirección de Darío Piana, disfrútenlo.

CARACTERÍSTICAS DEL REINADO DE MARÍA

2007-08-23T16:54:00.000-07:00

Ayer 22 de Agosto conmemoramos la Fiesta de María Reina y es por ello que comparto este texto que fue obtenido de: http://www.corazones.org/maria/reina_maria.htm

a) Preeminencia: "su honor y dignidad sobrepasan todo la creación ; los ángeles toman segundo lugar ante tu preeminencia." San Germán.

b) Poder Real: que la autoriza a distribuir los frutos de la redención. La Virgen María no solo ha tenido el más alto nivel de excelencia y perfección después de Cristo, pero también participa del poder de Su Hijo Redentor ejercita sobre las voluntades y mentes.

c) Inagotable eficacia de Intercesión con su Hijo y el Padre: Dios ha instituido a Maria como Reina del cielos y tierra, exaltada sobre todos los coros de ángeles y todos los santos. Estando a la diestra de su Hijo, ella suplica por nosotros con corazón de Madre, y lo que busca, encuentra, lo que pide, recibe".

d) Reinado de Amor y Servicio: Su reinado no es de pompas o de prepotencia como los reinos de la tierra. El reino de María es el de su Hijo, que no es de este mundo, no se manifiesta con las características del mundo. María tiene todo el poder como reina de cielos y tierra y a la vez, la ternura de ser Madre de Dios.

En la Tierra ella fue siempre humilde, la sierva del Señor. Se dedicó totalmente a su Hijo y a su obra. Con El y sometida con todo su corazón con toda su voluntad a El, colaboró en el Misterio de la Redención. Ahora en el Cielo, ella continúa manifestando su amor y su servicio para llevarnos a la salvación.

Ya que nadie ....

2007-08-22T08:20:00.000-07:00

comenta nada, he decido publicar lo que leo; creo que yan tengo manías graves, no lo sé, pero quizás les sriva, Ratzinger siempre dice cosas interesantes, y no porque sea su fan, o porque me gusta lo que dice, sino que su visión es de un intelectual sensato, o al menos eso me parece.

1.- Los obispos, reunidos en Nicea, respondieron redactando el «Símbolo de la fe», que completado más tarde por el primer Concilio de Constantinopla, ha quedado en la tradición de las diferentes confesiones cristianas y en la liturgia como el «Credo niceno-constantinopolitano». En este texto fundamental, que expresa la fe de la Iglesia sin división, y que todavía recitamos hoy, todo domingo, en la celebración eucarística, aparece el término griego «homooúsios», en latín «consubstantialis»: indica que el Hijo, el «Logos», es «de la misma naturaleza» del Padre, es Dios de Dios, es su naturaleza, y de este modo se subraya la plena divinidad del Hijo, que era negada por los arrianos. (Esto por el problema con Arrio que negaba la divinidad de Jesucristo, como actualmente muchos lo hacen, incluso un amigo, para poner cercano el asunto; en fin, es interesante ¿no? )

2.- La crisis arriana, que parecía haberse solucionado en Nicea, continuó durante décadas con vicisitudes difíciles y divisiones dolorosas en la Iglesia. Y en cinco ocasiones, durante 30 años, entre 336 y 366, Atanasio se vio obligado a abandonar su ciudad, pasando 17 años en exilio y sufriendo por la fe. (Para ser santo se necesita sufrir, es una manera de unirse porfundamente con Dios, es el momento en que el alama muchas de las veces se puede abrir a la eternidad, y de este modo, quizás a la santidad.. )

3.- Pero durante sus ausencias forzadas de Alejandría, el obispo tuvo la posibilidad de sostener y difundir en Occidente, primero en Tréveris y después en Roma, la fe de Nicea así como los ideales del monaquismo, abrazados en Egipto por el gran eremita, Antonio, con una opción de vida por la que Atanasio siempre se sintió cercano.(Pero todo sufrir tine un fin, si no qué sentido, de todo lo malo sale algo bueno... )

4.-La obra doctrinal más famosa del santo obispo de Alejandría es el tratado sobre «La encarnación del Verbo», el «Logos» divino que se hizo carne, como nosotros, por nuestra salvación. En esta obra, Atanasio, afirma con una frase que se ha hecho justamente célebre, que el Verbo de Dios «se hizo hombre para que nosotros nos volviéramos Dios; se hizo visible corporalmente para que tuviéramos una idea del Padre invisible y soportó la violencia de los hombres para que heredásemos la incorruptibilidad» (54, 3). Con su resurrección, el Señor hizo desaparecer la muerte como si fuera «paja entre el fuego» (8, 4). La idea fundamental de toda la lucha teológica de san Atanasio era precisamente la de que Dios es accesible. No es un Dios secundario, es el verdadero Dios, y a través de nuestra comunión con Cristo, podemos unirnos realmente a Dios. Él se ha hecho realmente «Dios con nosotros».( ¡Bello ! simplemente genial... )

5.-Tras hacerse pronto sumamente popular y traducida inmediatamente dos veces en latín y en varias lenguas orientales, la biografía ejemplar de esta figura muy querida por la tradición cristiana contribuyó decisivamente a la difusión del monaquismo, en Oriente y en Occidente. La lectura de este texto, en Tréveris, forma parte central de una emocionante narración de la conversión de dos funcionarios imperiales que Agustín presenta en las «Confesiones» (VIII, 6, 15) como premisa para su misma conversión.De hecho, el mismo Atanasio demuestra que tenía clara conciencia de la influencia que podría ejercer sobre el pueblo cristiano la figura ejemplar de Antonio. Escribe en la conclusión de esta obra: «El hecho de que llegó a ser famoso en todas partes, de que encontró admiración universal y de que su pérdida fue sentida aún por gente que nunca lo vio, subraya su virtud y el amor que Dios le tenía. Antonio ganó renombre no por sus escritos ni por sabiduría de palabras ni por ninguna otra cosa, sino sólo por su servicio a Dios. Y nadie puede negar que esto es don de Dios. ¿Cómo explicar, en efecto, que este hombre, que vivió escondido en la montaña, fuera conocido en España y Galia, en Roma y África, sino por Dios, que en todas partes hace conocidos a los suyos, que, más aún, había dicho esto en los comienzos? Pues aunque hagan sus obras en secreto y deseen permanecer en la oscuridad, el Señor los muestra públicamente como lámparas a todo los hombres, y así, los que oyen hablar de ellos, pueden darse cuenta de que los mandamientos llevan a la perfección, y entonces cobran valor por la senda que conduce a la virtud» («Vida de Antonio» 93, 5-6).¡Sí, hermanos y hermanas! Tenemos muchos motivos para dar gracias a san Atanasio. Su vida, como la de Antonio y la de otros innumerables santos, nos muestra que «quien va hacia Dios, no se aleja de los hombres, sino que se hace realmente cercano a ellos» Deus caritas est. (Cierto, muy cierto)

Estamos trabajando...

2007-08-21T06:34:00.000-07:00

En nuestra páginas de jóvenes, además de todo el periódico, estamos haciendo las cambios necesarios para mejorar tanto su contenido como su presentación. En fin, estamos haciendo las reformas necesarias para servirte a tí.

Ya desde hace tiempo vemos que le falta mejorar, y arreglar uno que otro detalle. Por eso hemos decicidido empezar a trabajar, hacer entrevistas, sacar ideas, proponer, escuchar, hacer juicios para, finalmente, normar y establecer.

Nuestro commpromiso es contigo, pues todas las ideas que podamos sacar, las hacemos para el bien común de la sociedad, para tu formación, y claro que para la nuestra. Nuestro trabajo quiere a ser recíproco, no con un camino sino con varios, con posibilidades, y opciones.

Trabajamos finalmente por tí, pero también necesitamos de tu ayuda, por ello te pedimos que si tienes algún comentario lo externes, incluso esto va para los mismos reporteros, hasta para mí mismo. La autosuficiencia es un engaño.

Estamos trabajando....

Nota final: Si hay algún parecido con un discurso político, es mera coindidencia...

ALGO DE BUEN HUMOR.

2007-08-18T18:47:00.000-07:00

FRIDA KAHLO

2007-08-17T10:02:00.000-07:00

Video con los trabajos de esta gran pintora mexicana acompañados de la canción "Llorona".

CALENTAMIENTO GLOBAL.

2007-08-17T08:59:00.001-07:00

Un video de tantos sobre este tema tan controversial, disfrútenlo y tomen conciencia.

Asunción de María

2007-08-15T07:13:00.000-07:00

Hoy celebramos la solemnidad de la Asunción de Santa María en cuerpo y alma a los cielos.

Hoy —dice San Bernardo— sube al cielo la Virgen llena de gloria, y colma de gozo a los ciudadanos celestes».

Y añadirá estas preciosas palabras: «¡Qué regalo más hermoso envía hoy nuestra tierra al cielo! Con este gesto maravilloso de amistad —que es dar y recibir— se funden lo humano y lo divino, lo terreno y lo celeste, lo humilde y lo sublime. El fruto más granado de la tierra está allí, de donde proceden los mejores regalos y los dones de más valor. Encumbrada a las alturas, la Virgen Santa prodigará sus dones a los hombres».

Dom Josep Alegre

La Biblia y la Asunción de María

2007-08-14T15:59:00.000-07:00

La Biblia no toca el tema de la Asunción de María. Por eso tengo dudas.

RESPUESTA: La revelación se encuentra no solo en La Biblia sino también en La Tradición Apostólica. Para que la revelación sea interpretada correctamente, Jesús nos dio un MAGISTERIO. El Papa y los obispos, sucesores de los Apóstoles, continúan esa misión hasta la segunda venida del Señor.El Catecismo #76-78 nos recuerda lo que siempre ha enseñado la fe Cristiana:

La transmisión del evangelio, según el mandato del Señor, se hizo de dos maneras:— oralmente: "los apóstoles, con su predicación, sus ejemplos, sus instituciones, transmitieron de palabra lo que habían aprendido de las obras y palabras de Cristo y lo que el Espíritu Santo les enseñó"; — por escrito: "los mismos apóstoles y otros de su generación pusieron por escrito el mensaje de la salvación inspirados por el Espíritu Santo" (DV 7).

"Para que este Evangelio se conservara siempre vivo y entero en la Iglesia, los apóstoles nombraron como sucesores a los obispos, 'dejándoles su cargo en el magisterio'" (DV 7). En efecto, "la predicación apostólica, expresada de un modo especial en los libros sagrados, se ha de conservar por transmisión continua hasta el fin de los tiempos" (DV 8).

Esta transmisión viva, llevada a cabo en el Espíritu Santo es llamada la Tradición en cuanto distinta de la Sagrada Escritura, aunque estrechamente ligada a ella. Por ella, "la Iglesia con su enseñanza, su vida, su culto, conserva y transmite a todas las edades lo que es y lo que cree" (DV 8). "Las palabras de los Santos Padres atestiguan la presencia viva de esta Tradición, cuyas riquezas van pasando a loa práctica y a la vida de la Iglesia que cree y ora" (DV 8).

Basarse SOLO en la Biblia como fuente de revelación es un ERROR. Para conocer toda la revelación necesitamos la Biblia Y la Tradición Apostólica.

La doctrina de La Asunción de la Virgen María al cielo en cuerpo y alma no aparece explícitamente en la Biblia. Pero si es parte de la Tradición Apostólica y ha sido proclamada formalmente como dogma por el magisterio de la Iglesia. Esto nos da la certeza de que es verdad revelada por Dios.

¿De qué murió María?

2007-08-14T15:04:00.001-07:00

Royo Marín responde así a la pregunta ¿de qué murió María?: ""No parece que muriera de enfermedad, ni de vejez muy avanzada, ni por accidente violento (martirio), ni por ninguna otra causa que por el amor ardentísimo que consumía su corazón”

No creamos que esta afirmación de que el amor a Dios haya sido la causa del fallecimiento (¿o desfallecimiento?) de María, sea una ilusión poética, producto de una piedad ingenua y entusiasta para con la Santísima Virgen. No. Esta enseñanza se funda en testimonios de los Santos Padres, quienes dejaron traslucir con frecuencia su pensamiento sobre este particular.

El Padre Joaquín Cardoso, S.J. cita a San Alberto Magno: “Creemos que murió sin dolor y de amor”. Nos asegura, además, que a San Alberto siguen otros como el Abad Guerrico, Ricardo de San Lorenzo, San Francisco de Sales, San Alfonso María de Ligorio y otros muchísimos.”

Y veamos qué nos decía Juan Pablo II sobre las causas de la muerte de la Madre de Dios: “Más importante es investigar la actitud espiritual de la Virgen en el momento de dejar este mundo”. Entonces se apoya en San Francisco de Sales, quien considera que la muerte de María se produjo como un ímpetu de amor. En el Tratado del Amor de Dios habla de una muerte “en el Amor, a causa del Amor y por Amor” (JP II, 25-junio-99).

Royo Marín cita a Alastruey, quien en su Tratado de la Virgen Santísima afirma: “La Santísima Virgen acabó su vida con muerte extática, en fuerza del divino amor y del vehemente deseo y contemplación intensísima de las cosas celestiales”.

Es nuevamente Juan Pablo II quien aclara aún más este punto: “Cualquiera que haya sido el hecho orgánico y biológico que, desde el punto de vista físico, le haya producido la muerte, puede decirse que el tránsilo de esta vida a la otra fue para María una maduración de la gracia en la gloria, de modo que nunca mejor que en este caso la muerte pudo concebierse como una `dormición'”

Luego basándose en la Tradición para tratar este tema, el Papa nos aclara aún más este maravilloso suceso:

“Algunos Padres de la Iglesia describen a Jesús mismo que va a recibir a su Madre en el momento de la muerte, para introducirla en la gloria celeste. Así, presentan la muerte de María como un acontecimiento de amor que la llevó a reunirse con su Hijo Divino, para compartir con El la vida inmortal. Al final de su existencia terrena habrá experimentado, como San Pablo -y más que él- el deseo de liberarse del cuerpo para estar con Cristo para siempre”. (JP II, 25-junio-97)

Otro ilustre Mariólogo, Garriguet, también citado por Royo Marín, nos describe más detalles sobre la vida y la dormición de la Madre de Dios: “María murió sin dolor, porque vivió sin placer; sin temor, porque vivió sin pecado; sin sentimiento, porque vivió sin apego terrenal. Su muerte fue semejante al declinar de una hermosa tarde, como un sueño dulce y apacible; era menos el fin de una vida que la aurora de una existencia mejor. Para designarla la Iglesia encontró una palabra encantadora: la llama sueño o dormición de la Virgen”.

Pero es el elocuentísmo predicador francés del Siglo XVI-XVII, Bossuet, Obispo de Meaux, quien en su Sermón Segundo sobre la Asunción de María nos describe con los más bellos detalles qué significa morir de amor y cómo fue este maravilloso pasaje de la vida de la Madre de Dios:

“El amor profano es quejumbroso y está diciendo siempre: languidezco y muero de amor. Pero no es sobre este fundamento en el que me baso para haceros ver que el amor puede dar la muerte. Quiero establecer esta verdad sobre una propiedad del Amor Divino. Digo, pues, que el Amor Divino, trae consigo un despojamiento y una soledad inmensa, que la naturaleza no es capaz de sobrellevar; una tal destrucción del hombre entero y un aniquilamiento tan profundo en nosotros mismos, que todos los sentidos son suspendidos. Porque es necesario desnudarse de todo para ir a Dios, y que no haya nada que nos retenga. Y la raíz profunda de tal separación es esos tremendos celos de Dios, que quiere estar solo en un alma, y no puede sufrir a nadie más que a Sí mismo, en un corazón que quiere amor. (Amarás a Dios sobre todas las cosas. Si alguno ama a su padre o a su madre o a sus hermanos más que a Mí, no es digno de Mí).”

“Ya podemos comprender esta soledad inmensa que pide un Dios celoso. Quiere que se destruya, que se aniquile todo lo que no es El. Y, sin embargo, se oculta y no da a ninguno un punto de donde asirlo materialmente, de tal modo que el alma, desprendida por una parte de todo, y por otra, no encontrado aquí el medio de poseer a Dios efectivamente, cae en debilidades y desfallecimientos inconcebibles. Y cuando el amor llega a su perfección, el desfallecimiento llega hasta la muerte, y el rigor hasta perder la vida.”

“Y he aquí lo que da el golpe mortal: es que el corazón despojado de todo amor superfluo, es atraído con fuerza al solo Bien necesario, con una fuerza increíble y, no encontrándolo, muere de congoja. `El hombre insensato' -dice San Pablo- `no entiende estas cosas y el sensual no las concibe; pero nosotros hablamos de la sabiduría entre los perfectos y explicamos a los espirituales los misterios del espíritu'. Digo, pues, que el alma, desprendida de todo anhelo de lo superfluo, es impulsada y atraída hacia Dios con una fuerza infinita, y es esto lo que le da la muerte; porque , de un lado, se arranca de todos los objetos sensibles, y por otro, el objeto que busca es tan inaccesible aquí, que no puede alcanzarlo. No lo ve sino por la fe, es decir: no lo ve; no lo abraza, sino en medio de sombras y como a través de las nubes, es decir, que no tiene de dónde asirlo. Y el amor frustrado se vuelve contra sí mismo y se hace a sí mismo insoportable.”

“Yo he querido daros alguna idea del amor de la Santísima Virgen durante los días de su destierro y la cautividad de su vida mortal. No, no; los Serafines mismos no pueden entender, ni dignamente explicar, con qué fuerza era atraída María a su Bien Amado, ni con qué violencia sufría su corazón en esta separación. Si jamás hubo algún alma tan penetrada de la Cruz y de este espíritu de destrucción santa, fue la Virgen María. Ella estaba, pues, siempre muriendo, siempre llamando a su Bien Amado con un anhelo mortal”.

“No busquéis, pues, almas santas, otra causa de la muerte de la Santa Virgen. Su amor era tan ardiente, tan fuerte, tan inflamado, que no lanzaba un suspiro que no debiera romper todas las ligaduras de esta vida mortal; no enviaba un deseo al Cielo que no hubiera debido arrastrar consigo su alma entera. Os he dicho antes, cristianos, que su muerte fue milagrosa, pero me veo obligado a cambiar de opinión: su muerte no fue el milagro, el milagro estuvo en la suspensión de esa muerte, en que pudiera vivir separada de su Bien Amado. Vivía, sin embargo, porque esa era la determinación de Dios, para que fuese conforme con Jesucristo su Hijo crucificado por el martirio insoportable de una larga vida, tan penosa para Ella, como necesaria para la Iglesia.

Pero como el Divino Amor reinaba en su corazón sin ningún obstáculo, iba de día en día aumentándose sin cesar por el ejercicio, creciendo y desarrollándose por sí mismo, de modo que al fin llegó a tal perfección, que la tierra ya no era capaz de contenerla. Así, no fue otra causa de la muerte de María que la vivacidad de su amor”.

“Y esta alma santa y bienaventurada atrae consigo a su cuerpo a una resurrección anticipada. Porque, aunque Dios ha señalado un término común a la resurrección de todos los muertos, hay razones particulares que le obligan a avanzar ese término en favor de la Virgen María”. (Bossuet, citado por el Padre Joaquín Cardozo S.J. en La Asunción de María Santísima).

Fundamentos del dogma de la Asunción

2007-08-13T15:06:00.000-07:00

El Papa Pío XII bajo la inspiración del Espíritu Santo, y después de consultar con todos los obispos de la Iglesia Católica, y de escuchar el sentir de los fieles, el primero de Nov. de 1950, definió solemnemente con su suprema autoridad apostólica, el dogma de la Asunción de María. Este fue promulgado en la Constitución "Munificentissimus Deus":

"Después de elevar a Dios muchas y reiteradas preces y de invocar la luz del Espíritu de la Verdad, para gloria de Dios omnipotente, que otorgó a la Virgen María su peculiar benevolencia; para honor de su Hijo, Rey inmortal de los siglos y vencedor del pecado y de la muerte; para aumentar la gloria de la misma augusta Madre y para gozo y alegría de toda la Iglesia, con la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, de los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo y con la nuestra, pronunciamos, declaramos y definimos ser dogma divinamente revelado que La Inmaculada Madre de Dios y siempre Virgen María, terminado el curso de su vida terrenal, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria del cielo".

¿Cual es el fundamento para este dogma? El Papa Pío XII presentó varias razones fundamentales para la definición del dogma:

1-La inmunidad de María de todo pecado: La descomposición del cuerpo es consecuencia del pecado, y como María, careció de todo pecado, entonces Ella estaba libre de la ley universal de la corrupción, pudiendo entonces, entrar prontamente, en cuerpo y alma, en la gloria del cielo.

2-Su Maternidad Divina: Como el cuerpo de Cristo se había formado del cuerpo de María, era conveniente que el cuerpo de María participara de la suerte del cuerpo de Cristo. Ella concibió a Jesús, le dio a luz, le nutrió, le cuido, le estrecho contra su pecho. No podemos imaginar que Jesús permitiría que el cuerpo, que le dio vida, llegase a la corrupción.

3-Su Virginidad Perpetua: como su cuerpo fue preservado en integridad virginal, (toda para Jesús y siendo un tabernáculo viviente) era conveniente que después de la muerte no sufriera la corrupción.

4-Su participación en la obra redentora de Cristo: María, la Madre del Redentor, por su íntima participación en la obra redentora de su Hijo, después de consumado el curso de su vida sobre la tierra, recibió el fruto pleno de la redención, que es la glorificación del cuerpo y del alma.

La Asunción es la victoria de Dios confirmada en María y asegurada para nosotros. La Asunción es una señal y promesa de la gloria que nos espera cuando en el fin del mundo nuestros cuerpos resuciten y sean reunidos con nuestras almas.

Madre Adela Galindo SCTJM

Entrevista a Messori sobre su nuevo libro: hipotesis sobre María

2007-08-11T15:21:00.000-07:00

¿Quién es María? ¿Cómo explicar el misterio de una mujer que es elegida por el Creador para dar cuerpo y sangre a Jesús?

María no es sino una humilde mujer de una humilde aldea (ningún texto pre-cristiano habla de Nazaret, de forma que alguno ha intentado demostrar que no existía un lugar con tal nombre). María, para la sabiduría del mundo, no es nada. Para la perspectiva de la fe es un abismo de misterio: es persona humana como nosotros y a la vez es instrumento indispensable para el mayor acontecimiento y con diferencia: la encarnación de Dios mismo. En el Cielo, desde la perspectiva católica, hay actualmente dos cuerpos como los nuestros, glorificados para la eternidad: el de Jesús y el de su Madre. Anticipan lo que también seremos nosotros.

¿Por qué este libro? ¿Cuáles son los objetivos y el sentido de la investigación?

Cuando en 1976 publiqué mi primer libro, «Hipótesis sobre Jesús», muchos lectores me pidieron que me pusiera al trabajo con las «Hipótesis sobre María». El asunto, entonces, me parecía extraño, inaceptable. El hecho es que a Jesús se le encuentra en las calles, la Madre está en casa, en la discreción: se la conoce y se la ama cuando se alcanza bastante intimidad con el Hijo para entrar donde Él habita.

Dos, en cualquier caso, son los desafíos que he intentado afrontar en estas más de 500 páginas: ante todo mostrar que es posible ser devotos marianos convencidos sin caer en una cierta retórica, en un cierto «devocionismo». Mostrar, además, que dar lugar a la Virgen no es el hobby de creyentes sentimentales o ignorantes, sino una exigencia irrenunciable para todo creyente. Todo lo que la Iglesia ha dicho y dice sobre la Madre está, en realidad, al servicio de Cristo, en defensa de su humanidad y a la vez divinidad. La «mariología» es, en realidad, «cristología»; sus dogmas no son sino confirmación y baluarte de los de su Hijo. Allí donde María ha sido olvidada, antes o después se ha desvanecido también Cristo.

Innumerables son los temas y las historias narradas en el libro. Particularmente significativa la de la elección de la bandera europea, plataforma de símbolos marianos. ¿Podría contárnosla brevemente?

Claro. Por alguna ironía divina, esa Europa que no ha querido reconocer sus raíces cristianas ha adoptado (¡sin darse ni cuenta!) una bandera en la que destacan, en un fondo azul mariano, las doce estrellas que en el Apocalipsis coronan a la Mujer en quien la fe ve a María. El proyecto del estandarte europeo fue realizado por un devoto que se inspiró en el diseño de la Medalla Milagrosa que en París, en 1830, la Virgen pidió acuñar a santa Catherine Laboure. En fin, la agnóstica, frecuentemente masona o en cualquier caso no cristiana y menos que nunca católica «nomenklatura» europea fue de alguna forma «burlada» por un extraordinario proyecto celeste: y cuando se dieron cuenta, era demasiado tarde para remediarlo...

Ante las oleadas de secularización de las últimas tres décadas, la devoción mariana ha conservado muchísimas comunidades católicas; éstas, rezando el Rosario, han mantenido fe y tradición. No obstante también en algunos ámbitos católicos se contempla con suficiencia la devoción mariana, considerada antimoderna y demasiado tradicional. ¿Qué opina al respecto?

En estas «Hipótesis sobre María» me ocupo mucho de apariciones, aún limitándome a las reconocidas por la Iglesia. En las apariciones la Virgen continúa su vocación de madre que corre junto a los hijos en los momentos difíciles: desde el inicio de la modernidad es la fe misma la que está amenazada, la grey de los creyentes parece en peligro de dispersarse. Las apariciones son una llamada, una sacudida, una confirmación, un afianzamiento. Acudo cuando puedo como peregrino, además de como estudioso, a los santuarios marianos europeos: allí encuentro a las multitudes que ya no acuden a sus parroquias, pero que son atraídas por aquellos lugares donde la presencia materna se ha manifestado. En Occidente el incremento de las peregrinaciones ha sido el único índice de signo positivo en una Iglesia donde todo disminuía, desde la participación en los sacramentos hasta las vocaciones. La devoción mariana es actualmente tal vez el mayor recurso pastoral: y no sé qué pensar de ciertos «clérigos intelectuales» que rechazan o hasta desprecian esta extraordinaria posibilidad. Pero, por fortuna, la persona normal no lee a los teólogos «adultos» y «críticos», sino que sigue quedando fascinada ante la posibilidad de que en un santuario una Madre misericordiosa le espera.

Históricamente la expansión de los cristianos se explica también gracias a una elevada concepción de la mujer respecto al mundo pagano. ¿Hasta qué punto la figura de María explica la concepción cristiana de la mujer? ¿Qué podría decir hoy María al movimiento por la emancipación de la mujer?

Hace veinte años, tras unos días de coloquio con el prefecto del ex Santo Oficio, el cardenal Joseph Ratzinger, publicaba «Informe sobre la fe». El futuro Benedicto XVI me decía que a la crisis de la mujer, frecuentemente tan dolorosa para ella, los cristianos debían oponer un antídoto: María. En esa misma persona conviven las dos grandes vocaciones femeninas: la virginidad y la maternidad. Si es bien entendido, el culto mariano no sólo no es obstáculo, sino una ayuda preciosa para que las mujeres reencuentren un camino que valore verdaderamente el misterio de la feminidad.

Adoración a Cristo

2007-08-11T15:07:00.001-07:00

“Si echamos un vistazo a Europa, veremos que han dejado de adorar a su Divino Hijo para pasar a un banal humanismo, no los pueblos que se han distinguido por su devoción a María, sino precisamente los que han rechazado tal devoción. Se ha extinguido el celo por la gloria del Hijo allí donde ésta había dejado de estar unida a un ardor por la exaltación de la Madre. Los católicos, acusados injustamente de adorar a una criatura en lugar de al Creador, aún Lo adoran. Mientras que sus acusadores, que habían pretendido adorar a Dios con mayor pureza y fidelidad a la Escritura, han dejado de adorarlo”.

John Henry, cardenal Newman.

Dos acepciones

2007-08-10T16:12:00.000-07:00

Revelación

2007-08-08T11:43:00.000-07:00

La revelación del misterio y del carácter oculto de Dios no es una palabra de especulación teórica, sino una palabra ‘practica’ de salvación. Es una palabra de condena y una palabra de gracia al mismo tiempo. Es una palabra de condena, porque dice definitivamente que el hombre no puede apoderarse del misterio mediante el conocimiento ni mediante la acción. En este sentido la revelación del misterio de Dios es la condena de la soberbia humana, que quiere ser como Dios (Gen 3, 5).

Por eso la revelación de Dios es la desautorización de todos los ídolos autofabricados, de nuestras imágenes de Dios y de toda absolutización, que no nos liberan, sino que nos esclavizan. La revelación del misterio de Dios, condenando al hombre y recordándole sus límites, es al mismo tiempo una palabra de gracia. La revelación invalida la ley de las obras, del afán y la obligación de las obras, y nos dice que nosotros no podemos ni necesitamos renunciar a nuestra vida. Dios nos acepta definitivamente con nuestras limitaciones, y en consecuencia nosotros no solo debemos conocer nuestras limitaciones, sino que podemos y debemos reconocerlas.

Aceptados absolutamente por Dios, debemos afirmarnos a nosotros mismos y afirmas a los demás. En términos teológicos, la revelación del misterio de Dios anula la ley de la autojustificación por las obras y proclama el evangelio de la gracia justificante. Así la revejación del misterio de Dios es la revelación del misterio de nuestra salvación; es la verdad fundamental y central de la fe cristiana.

Walter Kasper

Fuente: http://bodasdecana.wordpress.com

Antídoto inmortal....

2007-08-03T20:38:00.000-07:00

La Santa Misa es el centro de nuestra vida interior, la respuesta a todas las preguntas y dudas que nos atormentan, la solución a todos nuestros problemas, la salvación en todos nuestros sufrimientos y dificultades, y el remedio perfecto ante cualquier mal.

Slawomir Biela. Abre de par en par tu puerta a Cristo. Pg. 105

Erótica evangélica

2007-08-03T15:25:00.000-07:00

"Sólo en la medida en que te descubras a ti mismo, descubrirás la hondura de su amor. En lo profundo de lo que eres, experimentarás que no estás solo. Amorosa y misericordiosamente, alguien ha penetrado en el misterio de tu humanidad más íntima, y no como espectador, ni coo juez, sino como alguien que te ama, que se ofrece y se une a ti para liberarte, para salvarte, para sanarte... Para quedarse siempre contigo amándote, ¡amándote!" (Jaques Philippe, La libertad interior)¿Teología o Erótica? Quizá en el fondo sean lo mismo, según el Evangelio..."

Fuente: http://zoonromanticon.blogspot.com/

Iglesia

2007-07-30T10:49:00.000-07:00

“La filosofía y la poesía cumplen una función humana igualmente liberadora: la sospecha de que el universo no se limita a ser lo que es. No hay por qué oponer −aunque las hayan opuesto− la filosofía a la poesía, porque en rigor no estamos ante actitudes antitéticas, sino complementarias y convergentes. Filosofía y poesía son dos actitudes igualmente legítimas, sin tener que condenar la filosofía a la poesía o la poesía a la filosofía”(1). Agustín Basave

Regresa a mi
Por Hernán Manuel Chávez

¡Oh Iglesia, mi Iglesia!
como me dueles Iglesia
tu fin es orientar al hombre
tu fin es alcanzarle a Dios
¿por qué te afanas entonces
en buscar donde no estoy?

¡Oh Iglesia, mi Iglesia!
de pastores descarriados
olvidados del amor
¿por qué no buscas del hombre
verdadera conversión?

¡Oh Iglesia, mi Iglesia!
¿te has olvidado de Dios?
Él es quien te ha hecho una
Santa, pura, Universal.
Deja el sensacionalismo
busca amar a la Verdad

¡Oh Iglesia, mi Iglesia!
¿piensas en modernidad?
no te olvides que tu fuerza
no viene de humanidad.
Deja actuar en ti mi Espíritu
no busques comodidad
que los hombres necesitan
estar en mí en unidad.

¡Oh Iglesia, mi Iglesia!
tus pastores tantos son
que buscan satisfacciones
mutilando la razón.
no quiero yo tus dineros
pon en mí tu corazón
entonces y sólo entonces
me verás como tu Dios.

DIOS... ¿EXISTE?

2007-07-22T15:43:00.001-07:00

Navegando por la página de internet YouTube encontré un video titulado “Dios no existe”. En un primer plano aparecía la frase “Dios no existe”, para posteriormente mostrar otra que decía “en los corazones de muchas personas”; el video pertenece a un grupo religioso que invitaba a otros jóvenes a ir de misiones durante la Semana Santa. La idea me pareció interesante porque el título te atrae, pero esta misma frase puede decirnos aun más de lo que aparenta.

Nosotros los jóvenes tantas veces hemos dicho esta frase cuando algo nos sale mal, o nos ocurre alguna situación adversa, como por ejemplo enfermedad y/o muerte de algún ser querido, o muchas tantas ocasiones de la misma vida, quizá ajenas a nosotros pero a la vez tan cercanas, como las guerras y el hambre. La típica frase que sacamos a relucir es: “si Dios existe, ¿por qué permite esta situación?”.

Nuestro mundo es cada vez más diferente al de nuestros padres, y cuando más al de nuestros abuelos, enfrentamos a diferentes retos, como el encontrar trabajo, enfermedades que no existían como el VIH-SIDA, entre otras; pero también hay cosas buenas hoy, como las computadoras, los distintos medios de comunicación como celulares, e-mails, mensajes SMS, televisión, DVD, CD, MP3, Ipods, entre otros, y que han ayudado al progreso de la humanidad; ahora no es necesario esperar por un mensaje tanto tiempo, en cuestión de segundos la información puede llegar a uno o a varios destinatarios.

Si bien estos y otros tantos avances de la tecnología han ayudado al desarrollo de una nueva humanidad, también, he de admitirlo, la han alejado un poco, o un mucho, de sus orígenes y/o costumbres como por ejemplo la conversación entre las personas, la escritura manual, la ida al cine, etc. Pero uno de los cambios más significativos es la confianza que la humanidad actual tiene en Dios, es por ello que muchas personas se preguntan “Dios ¿existe o no?”.

¿Y a qué se deberá esta pregunta? Pues bien, a que a diferencia de nuestros antepasados, nosotros vivimos en una sociedad donde todo es posible, donde el límite es la capacidad del hombre para pensar y crear, donde se crea desde lo más simple hasta lo más complejo, donde se han adquirido conocimientos sobre ciencia, y es en todo esto donde se ha demostrado, en cierta medida, que la humanidad es autosuficiente, que todo lo puede. No quiero decir que el progreso sea malo, al contrario, si es para ayudar y facilitar las labores, bienvenido sea, pero es en cierta medida ese progreso tecnológico y social por la que muchas personas consideran a Dios como un objeto de la imaginación o un recurso último ante una circunstancia extrema. Para ejemplificar esto, alguna vez un ingeniero civil me comentaba que a él no le parecía que los albañiles pusieran la cruz el 3 de Mayo y dieran gracias a Dios al terminar las construcciones; mencionó que no era así, ya que había grandes ingenieros y arquitectos que se pasaban, inclusive noches, diseñando los planos y sacando cálculos para una buena construcción y que a final de cuentas el éxito se lo adjudicaban a alguien que, según él, no tenía nada que ver. Otro ejemplo es de una joven que basa su juicio y argumento de la no existencia de Dios en el hecho en que no vivimos en alegría y amor perpetuos, menciona que hay gente que muere de hambre, en las guerras o por alguna enfermedad, entre otras causas, y dice que si Dios existiera, no permitiría tal situación. Así podría escribir sobre tantos argumentos que he escuchado; es algo presente entre nuestra juventud, que preocupa a los mayores y que en las actuales generaciones puede causar risa.

No creo que las actuales generaciones sean perversas o malas, no veo ruina en estos tiempos como creen algunos, pienso en ellos como personas que no han conocido realmente a Dios; soy muy optimista. Yo sí creo en Dios, creo en su existencia, pero la experiencia que tengo no la tienen esas personas. Al ingeniero contesté que, a pesar de sus argumentos convincentes, Dios había estado allí, desde la planeación de la construcción y le había llevado la sabiduría, que es uno de sus dones, para que los cálculos fueran los correctos. El Papa Benedicto XVI en Octubre de 2005, cuando alguien le preguntó que cómo era posible que Jesús estuviera en la Hostia, respondió que muchas cosas no son visibles, como nuestra inteligencia, o más sencillo, la corriente eléctrica, no les vemos pero sabemos que están allí.

A la joven se le podría decir que efectivamente hay situaciones bastante desagradables en nuestro mundo, inclusive algunos de nosotros podemos en este momento estar pasando por una situación penosa; un argumento que se dice ante las diversas situaciones es el siguiente: “es la voluntad de Dios”, pero hay otra frase que amplia a la anterior y esa es el hecho de que Dios está a un lado del sufriente, y que, de alguna u otra manera, te abre una puerta, aunque sea muy pequeña, pero jamás nos abandona, a pesar de que Dios guarda silencio y parece indiferente.

Mas que criticar a la gente que actualmente pone su fe en otras cosas, y que Dios pasa a segundo o tercer plano, debemos amarla, y evangelizarla, quizá con la Escritura, pero lo que considero de importancia es la evangelización con testimonio propio, con nuestra vida. Debemos rechazar estilos de vida cómodos y egoístas, acercarnos a Dios y dar ejemplo de una vida cristiana buscando el rostro de la verdadera felicidad, romper con esos espejismos que la vida moderna nos trae., no dejarnos influenciar por modas pasajeras, Dios existe, está vivo y presente en estos tiempos y estará por siempre hasta el fin de los tiempos.

Benedicto XVI dijo en 2005: “El poder de Dios es diferente del poder de los grandes del mundo, Él actúa de otra forma, no como quisiéramos imponérselo” Este pensamiento nos muestra esa divinidad, ese misterio, esa invisibilidad de Dios, que muchos critican y piensan que para creer en Dios necesitan verle, Él tiene su forma de cómo actuar y de verdad, es totalmente distinta a lo que queremos o deseamos.

La capacidad del hombre para pensar y crear está inspirada por Dios, por ese ser supremo que da las facultades para que la humanidad sea feliz, solo que muchas veces esa capacidad no es usada correctamente, es nuestro deber como formadores del futuro buscar que esos dones sean usados para un bien, y dejemos que Dios nos inunde, nos envuelva de su presencia, y seamos felices, no seamos agresivos con los que no piensan igual que nosotros porque a final de cuentas son nuestros hermanos y hermanas, jamás les neguemos nuestra ayuda, porque Dios existe, y existe en cada uno de nosotros, vive en nuestro corazón y nosotros en el suyo, y cómo lo dije anteriormente Dios siempre está con el sufriente, a un lado, y también está con el feliz, está con todos en este mundo.

LOS CINCO DEFECTOS DE JESÚS.

2007-06-30T18:16:00.000-07:00

Navegando en internet, encontré este texto que me pareció estupendo, muy ilustrativo. El autor es Monseñor Francois-Xavier Nguyen van Thuan, y lo comparto con gusto:

...En la prisión mis compañeros que no son católicos, quieren comprender «las razones de mi esperanza». Me preguntan amistosamente y con buena intención: «¿Por qué lo ha abandonado usted todo: familia, poder, riquezas, para seguir a Jesús? ¡Debe de haber un motivo muy especial! ». Por su parte, mis carceleros me preguntan: «¿Existe Dios verdaderamente? ¿Jesús? ¿Es una superstición? ¿Es una invención de la clase opresora? ».Así pues, hay que dar explicaciones de manera comprensible, no con la terminología escolástica, sino con las palabras sencillas del Evangelio.

Primer defecto: Jesús no tiene buena memoria

En la cruz, durante su agonía, Jesús oyó la voz del ladrón a su derecha: «Jesús, acuérdate de mí cuando vengas con tu Reino» (Lc 23, 42). Si hubiera sido yo, le habría contestado: «No te olvidaré, pero tus crímenes tienen que ser expiados, al menos, con 20 años de purgatorio». Sin embargo Jesús le responde: «Te aseguro que hoy estarás conmigo en el paraíso» (Lc 23, 43). Él olvida todos los pecados de aquel hombre.Algo análogo sucede con la pecadora que derramó perfume en sus pies: Jesús no le pregunta nada sobre su pasado escandaloso, sino que dice simplemente: «Quedan perdonados sus muchos pecados, porque ha mostrado mucho amor» (Lc 7, 47).La parábola del hijo pródigo nos cuenta que éste, de vuelta a la casa paterna, prepara en su corazón lo que dirá: «Padre, pequé contra el cielo y ante ti. Ya no merezco ser llamado hijo tuyo, trátame como a uno de tus jornaleros» (Lc 15, 1819). Pero cuando el padre lo ve llegar de lejos, ya lo ha olvidado todo; corre a su encuentro, lo abraza, no le deja tiempo para pronunciar su discurso, y dice a los siervos, que están desconcertados: «Traed el mejor vestido y vestidle, ponedle un anillo en la mano y unas sandalias en los pies. Traed el novillo cebado, matadlo, y comamos y celebremos una fiesta, porque este hijo mío había muerto y ha vuelto a la vida; se había perdido y ha sido hallado» (Lc 15, 22-24).Jesús no tiene una memoria como la mía; no sólo perdona, y perdona a todos, sino que incluso olvida que ha perdonado.

Segundo defecto: Jesús no sabe matemáticas

Si Jesús hubiera hecho un examen de matemáticas, quizá lo hubieran suspendido. Lo demuestra la parábola de la oveja perdida. Un pastor tenía cien ovejas. Una de ellas se descarría, y él, inmediatamente, va a buscarla dejando las otras noventa y nueve en el redil. Cuando la encuentra, carga a la pobre criatura sobre sus hombros (cf. Lc 15, 47).Para Jesús, uno equivale a noventa y nueve, ¡y quizá incluso más! ¿Quién aceptaría esto? Pero su misericordia se extiende de generación en generación...Cuando se trata de salvar una oveja descarriada, Jesús no se deja desanimar por ningún riesgo, por ningún esfuerzo. ¡Contemplemos sus acciones llenas de compasión cuando se sienta junto al pozo de Jacob y dialoga con la samaritana, o bien cuando quiere detenerse en casa de Zaqueo! ¡Qué sencillez sin cálculo, qué amor por los pecadores!

Tercer defecto: Jesús no sabe de lógica

Una mujer que tiene diez dracmas pierde una. Entonces enciende la lámpara para buscarla. Cuando la encuentra, llama a sus vecinas y les dice: «Alegraos conmigo, porque he hallado la dracma que había perdido» (cf. Lc 15, 89).¡Es realmente ilógico molestar a sus amigas sólo por una dracma! ¡Y luego hacer una fiesta para celebrar el hallazgo! Y además, al invitar a sus amigas ¡gasta más de una dracma! Ni diez dracmas serían suficientes para cubrir los gastos...Aquí podemos decir de verdad, con las palabras de Pascal, que «el corazón tiene sus razones, que la razón no conoce»Jesús, como conclusión de aquella parábola, desvela la extraña lógica de su corazón: «Os digo que, del mismo modo, hay alegría entre los ángeles de Dios por un solo pecador que se convierta» (Lc 15, 10).

Cuarto defecto: Jesús es un aventurero

El responsable de publicidad de una compañía o el que se presenta como candidato a las elecciones prepara un programa detallado, con muchas promesas.Nada semejante en Jesús. Su propaganda, si se juzga con ojos humanos, está destinada al fracaso.Él promete a quien lo sigue procesos y persecuciones. A sus discípulos, que lo han dejado todo por él, no les asegura ni la comida ni el alojamiento, sino sólo compartir su mismo modo de vida.A un escriba deseoso de unirse a los suyos, le responde: «Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; pero el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza» (Mt 8, 20).El pasaje evangélico de las bienaventuranzas, verdadero «autorretrato» de Jesús, aventurero del amor del Padre y de los hermanos, es de principio a fin una paradoja, aunque estemos acostumbrados a escucharlo:«Bienaventurados los pobres de espíritu..., bienaventurados los que lloran..., bienaventurados los perseguidos por... la justicia..., bienaventurados seréis cuando os injurien y os persigan y digan con mentira toda clase de mal contra vosotros por mi causa. Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa será grande en los cielos» (Mt 5, 312).Pero los discípulos confiaban en aquel aventurero. Desde hace dos mil años y hasta el fin del mundo no se agota el grupo de los que han seguido a Jesús. Basta mirar a los santos de todos los tiempos. Muchos de ellos forman parte de aquella bendita asociación de aventureros. ¡Sin dirección, sin teléfono, sin fax...!

Quinto defecto: Jesús no entiende ni de finanzas ni de economía

Recordemos la parábola de los obreros de la viña: «El Reino de los Cielos es semejante a un propietario que salió a primera hora de la mañana a contratar obreros para su viña. Salió luego hacia las nueve y hacia mediodía y hacia las tres y hacia las cinco.., y los envió a sus viña». Al atardecer, empezando por los últimos y acabando por los primeros, pagó un denario a cada uno (cf. Mt 20, 116).Si Jesús fuera nombrado administrador de una comunidad o director de empresa, esas instituciones quebrarían e irían a la bancarrota: ¿cómo es posible pagar a quien empieza a trabajar a las cinco de la tarde un salario igual al de quien trabaja desde el alba? ¿Se trata de un despiste, o Jesús ha hecho mal las cuentas? ¡No! Lo hace a propósito, porque -explica-: «¿Es que no puedo hacer con lo mío lo que quiero? ¿O va a ser tu ojo malo porque yo soy bueno?».

Y nosotros hemos creído en el amor

Pero preguntémonos: ¿por qué Jesús tiene estos defectos? Porque es Amor (cf. 1 Jn 4, 16). El amor auténtico no razona, no mide, no levanta barreras, no calcula, no recuerda las ofensas y no pone condiciones.Jesús actúa siempre por amor. Del hogar de la Trinidad él nos ha traído un amor grande, infinito, divino, un amor que llega -como dicen los Padres- a la locura y pone en crisis nuestras medidas humanas.Cuando medito sobre este amor mi corazón se llena de felicidad y de paz. Espero que al final de mi vida el Señor me reciba como al más pequeño de los trabajadores de su viña, y yo cantaré su misericordia por toda la eternidad, perennemente admirado de las maravillas que él reserva a sus elegidos. Me alegraré de ver a Jesús con sus «defectos», que son, gracias a Dios, incorregibles.Los santos son expertos en este amor sin límites. A menudo en mi vida he pedido a sor Faustina Kowalska que me haga comprender la misericordia de Dios. Y cuando visité Paray-le-Monial, me impresionaron las palabras que Jesús dijo a santa Margarita María Alacoque: «Si crees, verás el poder de mi corazón».Contemplemos juntos el misterio de este amor misericordioso.

1. El texto fue extraído del libro Testigos de esperanza de F.X. Nguyen van Thuan, publicado por la Editorial Ciudad Nueva en el año 2000 (págs. 26-31). Monseñor Francois-Xavier Nguyen van Thuan nació en 1928 en Hue, región central de Vietnam. Fue ordenado sacerdote en 1953 y obispo de Nhatrang en 1967. En 1975 es nombrado por Pablo VI obispo coadjutor de Saigón, actualmente ciudad de Ho Chi-Minh. A los pocos meses de su nombramiento, con la llegada del régimen comunista, es arrestado permaneciendo en la cárcel desde 1975 a 1988.

De la música lo que te acomoda...

2007-06-25T20:32:00.000-07:00

La música, según Alejandro Zanotti, es definida como “aquella en la cual las manifestaciones musicales del hombre consisten en la exteriorización de sus sentimientos a través del sonido emanado de su propia voz y con el fin de distinguirlo del habla que utiliza para comunicarse con otros seres”.

Como jóvenes, escuchamos música voluntaria o involuntariamente, por nuestro gusto en las estaciones de radio, discos, ipods, memorias, entre otros dispositivos; o bien involuntariamente: amigos, antro, micro, coche de otros etc., pero dentro de la juventud existen diversos gustos musicales: a unos les gusta el reggaeton, otros pop, baladas, dance, electrónica, e inclusive pasito duranguense, banda, quebradita, salsa, cumbia etc. Todo depende del lugar donde te desenvuelvas.

Como nota cultural me propuse investigar sobre la música que escuchan con frecuencia las y los jóvenes, y dadas las respuestas, me gustaría explicar brevemente en qué consiste cada estilo para saber sobre otros gustos diferentes a los que cada uno pudiera tener:

Reggaeton:

Es un género musical variante del raggamuffin, que a su vez desciende del reggae jamaiquino, influido por el hip hop de las zonas de Miami, Los Ángeles y Nueva York latino. Las particularidades del reggaeton son sus letras en las hablas locales del español y su influencia de otros estilos latinos, como la bomba y la salsa.

Las letras del reggaetón se caracterizan por apoyarse en la rima para lograr que la canción sea pegajoza y de fácil identificación para el público. Este estilo de rima está también inspirado en el raggamuffin, el dancehall jamaiquino, y en el rap.

Algunos representantes de este estilo son: Don Omar, Daddy Yankee, Zion y Lennox, Wisin y Yandel, Eddy K, Haila, Divino entre otros.

Música Pop:

Es aquella que, al margen de la instrumentación y tecnología aplicada para su creación, conserva la estructura formal "verso - estribillo - verso", ejecutada de un modo sencillo, melódico, pegadizo, y normalmente asimilable para el público. Sus grandes diferencias con otros estilos está en las voces melódicas y claras en primer plano y percusiones lineales y repetidas. Empezó en el siglo XX en Inglaterra, en la década de los 60. Se llamó pop debido a que era la contraparte de la música culta, la clásica.

Las clasificaciones más conocidas y aceptadas para este género son: Pop indie y Pop comercial; y Pop Electrónico y Pop Tradicional.

Los representantes más conocidos son: Madonna, Michael Jackson, Britney Spears, Robbie Williams, Kylie Minogue, Christina Aguilera, Thalía, entre otros.

Música electrónica:

Es un género musical amplio para definir a la música creada mediante el uso de equipo electrónico. Dentro de su historia podemos decir que en el Taller Radiofónico de la BBC, Ron Grainer y Delia Derbyshire crearon en 1963 una de las primeras melodías electrónicas: el tema musical de la serie de televisión Doctor Who. En los años noventa, la música electrónica conquistó prácticamente todo el mundo. Desde varios países se incorporaron elementos nuevos, como es el caso del Jungle inglés que se basa en ritmos complejos derivados de la música caribeña, el Dub o el Nortec, derivado de la música tradicional mexicana y la electrónica.
Sus géneros son: Athmosphere/Ambient/Chillout, Breakbeat/Breaks, Dance, Disco, Downtempo/IDM, Electronic art music, Electro, House, Industrial, Mediterranean Progressive, Música Jungle/Drum and Bass, Techno, Trance, Psychedelic, entre otros.

En la actualidad, la música electrónica está consolidada en todo el mundo, teniendo millones de seguidores que disfrutan con los sonidos creados por artistas que utilizan máquinas y computadoras.

Pasito Duranguense:

También conocido como el duranguense, es un género de música mexicana. Es uno de los estilos musicales más populares entre las comunidades méxico-estadounidenses. Algunos de sus exponentes más conocidos son: Grupo Montéz de Durango, Excelencia de Durango, Patrulla 81, Alacranes Musical, Los Horóscopos de Durango y K-Paz de la Sierra.

Se originó en Durango, sin embargo, debido a que en el área metropolitana de Chicago, Illinois existe una comunidad grande de inmigrantes procedentes de Durango, el pasito duranguense no es enteramente mexicano, ya que algunos de los conjuntos han sido fundados por inmigrantes mexicanos en los Estados Unidos, y por lo tanto le han agregado algunos elementos.

Este se ha vuelto muy popular y es la mezcla de ritmos de banda y sonidos norteños de todo México y Estados Unidos, pero el pasito duranguense es más rápido debido a que es una mezcla de quebradita y también merengue, por lo que su baile es más movido y tiene un toque sensual al mover caderas y hombros.

Existen otros tantos ritmos que a las y los jóvenes nos gusta, pero estos son los más representativos en nuestra localidad, si tienes algún otro estilo, sugiérelo para que hablemos de él.

FRANCO DE VITA. NO BASTA

2007-06-21T18:01:00.000-07:00

Esta canción tiene mucho que decir a todos, en especial a los papás y a los que algún día lo serán. Reflexionen sobre la letra.

APARECIDA. BRASIL

2007-06-21T17:58:00.000-07:00

Video que nos habla un poco de este lugar.

FRECUENTES DESMAYOS DURANTE LA EUCARISTÍA

2007-06-18T18:06:00.000-07:00

Si el sacerdote piensa que, en tiempos de calor, la feligresía se distrae mucho o como se dice frecuentemente “no está en lo que celebra”, es sencillamente por falta de oxigeno. Su escasez hace difícil la concentración.

Por Dra. Ana María Fernández San Martín

Con el calor que está haciendo en la ciudad, debido al calentamiento global, sucede con más frecuencia, lo que ha sucedido siempre: personas que pierden el sentido durante la celebración eucarística. La causa es la falta de oxigeno.

La falta de oxigeno nos afecta a todos. En los templos en los que no hay ventilación suficiente, o no se abren ni puertas ni ventanas en las horas de las celebraciones, he sido testigo de esto: he visto desmayarse a personas mayores, he visto a un muchacho que estaba en pie caer sobre sus rodillas y desplomarse en el pasillo del templo. No sólo a mujeres embarazadas o a enfermos, a todos nos afecta.

Si al entrar a un templo usted percibe que falta aire, busque colocarse cerca de una entrada de aire, ya sea puerta o ventana. Si usted o algún familiar es más sensible que otros a la falta de oxigeno, procure asistir a misa a las horas de menor concurrencia o a la primera eucaristía de la mañana o de la tarde, cuando el aire del templo esté más despejado.

Si usted, al ir a comulgar siente el aire muy cargado, tome un poco de tiempo después de misa y acérquese al sacerdote para comentar la falta de aire. Por lo general la zona cercana al altar es donde hay menos oxígeno por la presencia de flores y el uso del incienso. No digo que se quiten las flores ni pretendo alterar las disposiciones del sacerdote con respecto al uso de incienso. Solo sugiero que se procure más ventilación.

Otra zona donde falta aire es en los coros que están en lo alto, ya que el aire caliente tiende a subir y el esfuerzo que se realiza al cantar consume más oxigeno.

También soy testigo de la solicitud de los feligreses hacia la persona que se ha desmayado. Creo que todos estamos conscientes del malestar físico del que sufre una lipotimia; pero aquel que lo haya padecido, sabe del momento embarazoso que pasa por haber perdido el sentido, su inquietud interior y de su inquietud social.

Otra cosa de la que me he enterado es que hay personas, muy sensibles a la falta de oxigeno, que han decidido no asistir a iglesias muy concurridas e incluso de ir a misa en sábado por la tarde, para evitar una situación así.

Si el sacerdote piensa que, en tiempos de calor, la feligresía se distrae mucho o como se dice frecuentemente “no está en lo que celebra”, es sencillamente por falta de oxigeno. Su escasez hace difícil la concentración. Pensemos que la persona que está generalmente en la zona donde hay menos aire fresco es el altar; que la persona que más oxígeno consume por el esfuerzo de hablar y cantar es el celebrante.

Sería interesante que, alguien con espíritu de investigador realizara una medición del contenido de oxigeno en los templos de mayor asistencia. Sería más interesante aún que, personas con mucho ingenio, propongan soluciones prácticas y económicas para la solución de esta problemática que nos afecta a todos. Yo sólo sugiero: abran puertas y ventanas para que entre aire fresco.

PATER NOSTER. JUAN PABLO II

2007-06-13T08:17:00.000-07:00

Meditación del Padre Nuestro e interpretación por Juan Pablo II (Italiano)

PADRE ALBERTO. LAS SECTAS.

2007-06-12T20:33:00.000-07:00

SYDNEY HA SIDO ELEGIDA

2007-06-12T09:04:00.000-07:00

"En este momento en que la presencia viva de Cristo resucitado alimenta la fe y la esperanza, tengo la dicha de anunciar que el próximo Encuentro Mundial de la Juventud tendrá lugar en Sydney, Australia, en el año 2008. Encomendamos a la guía maternal y solícita de la santísima Virgen María futuro camino de los jóvenes del mundo entero." Su Santidad Benedicto XVI, 21 de agosto de 2005.

Con estas palabras el Santo Padre, en Colonia Alemania, hace ya casi 2 años daba a conocer la nueva ciudad sede de la Jornada Mundial de la Juventud. Sé que falta todavía un tiempo para dicha celebración, pero navegando por la red encontré que ya existe una página Web oficial. Este evento será del 15 al 20 de Julio de 2008, y podemos constatar que esta diócesis ya está preparándose y que inclusive ya puedes anotarte para la participación de este evento. Esta página tiene opciones de idioma como: inglés, italiano, francés y español, y presenta un contador que muestra los días que faltan para la JMJ 2008.

En esta Web puedes encontrar información sobre Sydney, lugares turísticos, de peregrinación, entre otras curiosidades tanto de la ciudad como de Australia. Contiene además una breve explicación del tema de la Jornada, el cual es: “Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo, que descenderá sobre vosotros, y seréis mis testigos" (Hch 1,8) además nos hablan sobre el logo usado para esta jornada, sus creadores y diversas curiosidades, como el concurso organizado por el Obispo Anthony Fisher OP, coordinador de la Jornada Mundial de la Juventud, cuyos ganadores fueron parte de la delegación que en la Ciudad del Vaticano recibieron la Cruz y el Ícono de manos de la comisión de jóvenes alemanes en Abril de 2006. Además en la página puedes leer el mensaje de bienvenida de este Obispo para las y los jóvenes del mundo.

Por lo que respecta al logo, existe dentro de la página un apartado en el cual si deseas hacer uso del logo para promoción debes llenar ciertos requisitos para que te permitan su uso y difusión.

No tienen organizado el horario de las celebraciones, pero muestran a los navegantes de la Web los principales eventos y los días en que ocurrirán.

Otra de las curiosidades que tiene es que te puedes suscribir a la página solamente escribiendo en el apartado correspondiente tu e-mail, nombre y país de origen, además que existe un boletín al que también te puedes dar de alta sin costo para que estés al tanto de lo que pasa en esta futura capital de las y los jóvenes.

En la parte superior de la página existe un cuadro que muestra noticias relacionadas con la JMJ, como apoyos, discursos, eventos y otras cosas que han pasado en Sydney. Fue en este cuadro donde se dió a conocer al mundo que el himno compuesto por Guy Sebastián fue elegido para esta JMJ 2008, cuyo título es: “Receive the Power”. El Obispo Fisher comentó al respecto: "Tenemos la plena confianza de que "Receive the Power" unirá a los jóvenes católicos, sea cual sea su idioma, en la Jornada Mundial de la Juventud en 2008".

Contiene un apartado con preguntas frecuentes sobre el evento, cosa que me parece excelente, pero aún mejor es que de alguna u otra forma se busca la unidad de la juventud, ya que una de estas preguntas se refiere de manera especial a las y los jóvenes que no son católicos y del cómo pueden participar, ya que la JMJ 2008 no pretende discriminar a nadie.

Muestra el recorrido que ha tenido la Cruz y el Icono de Nuestra Señora, la historia, la entrega a las y los jóvenes de Sydney entro otras curiosidades, como galerías de imágenes de la Cruz, Icono, Jornadas anteriores, y sobre Australia.

Puedes también ofrecerte como voluntario para la JMJ 2008, desde la página Web, o si vas como peregrino ofrecen distintos planes de apoyo, como alojamiento en escuelas, parroquias o casas de los voluntarios australianos, son paquetes sencillos que te ofrecen comida, alojamiento y transporte entre otras. Para mayor información consulta la página Web.

Para finalizar este artículo, me gustaría hablarte de la tienda virtual de la JMJ 2008 donde se venden artículos como tazas, playeras, sudaderas, bolsas, gorras, pulseras, llaveros entre otras curiosidades mismas que pueden ser enviadas a todo el mundo.

La página tiene más funciones, por lo cual te invito a que lo visites la próxima vez que navegues por Internet: http://www.wyd2008.org/

Si tienes pensado ir, te será muy útil visitar la página.

Visión de Aguilar ...

2007-06-11T15:34:00.000-07:00

Encontré un mensaje que Monseñor Aguilar publica sobre la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano, que me parece importante dado que nos da una visión de fuente directa sobre lo acontecido en Brasil.

Aparecida en el horizonte de América Latina
Rodrigo Aguilar Martínez, obispo de Tehuacán

Después de las tres semanas de participación en la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y Caribeño que tuvo lugar en Aparecida, Brasil, me encuentro ya de regreso en México y, en concreto, en la Diócesis de Tehuacán.

La realización de dicha Conferencia ya se efectuó, queda como un pasado; pero su vivencia y celebración no puede permanecer sólo como un bonito e intenso recuerdo, sino que nos lanza hacia adelante. El hecho de esta Conferencia y el desarrollo de su temática –»Discípulos y misioneros de Jesucristo, para que nuestros pueblos en Él tengan vida», me recuerda cuando Cristo Jesús en el evangelio de San Mateo, al hablar en parábolas acerca del Reino de los Cielos, dice que éste «es semejante a un tesoro escondido en un campo que, al encontrarlo un hombre… por la alegría que le da, va, vende todo lo que tiene y compra el campo.» (Mateo 13, 44).

El Reino de los Cielos es Cristo mismo. La Conferencia en Aparecida nos ha hecho corroborar que América Latina ha encontrado este tesoro en Cristo Jesús. El Tesoro no es sencillamente algo, sino Alguien: el Don que Dios Padre nos ha hecho de su mismo Hijo, Quien se ha hecho hombre y se ha quedado con nosotros para ser nuestro Camino, Verdad y Vida y, de esta manera, llevarnos nuevamente al Padre con la fuerza de su Espíritu.

Cristo Jesús nos quiere no como a siervos, sino como amigos; nos llama para estar con Él, para seguirlo, para ser sus discípulos y para anunciarlo; de modo que unidos a Él demos fruto en abundancia.

Buen número de personas han hecho posible que usted y yo conozcamos a Jesús. Ahora nos toca darlo a conocer a otros. Desgraciadamente en la cultura que nos toca vivir, hay muchos tesoros aparentes que nos distraen y apartan del único Tesoro que es Cristo.

Fuera de Cristo, andamos a la deriva, en felicidad engañosa que a la postre nos esclaviza; en cambio en Cristo Jesús todo encuentra su lugar y sentido, por que «Él es nuestra paz», nos da gozo y libertad plena. Precisamente hoy es la fiesta del Cuerpo y Sangre de Cristo, lo celebramos en este gesto audaz de su amor: en que si inmola al Padre por nosotros, en que se nos entrega como Alimento para que tengamos vida.

Hay que volver a Jesús, dejarnos fascinar y seducir por Él. Que san Pablo y tantos santos nos digan el modo: «Ya no soy yo quien vive, es Cristo quien vive en mí».

Especialmente María, Madre de Jesús, se convierte en la mejor discípula, la que más fielmente lo sigue, avanzando en su fe, hasta la cumbre del Calvario, para gozarlo luego Resucitado. Esta Conferencia en Aparecida nos ha reafirmado en que junto a la fe en Jesús también está muy viva e intensa la fe en su Madre y nuestra Madre, con títulos como Nuestra Señora de Guadalupe o Aparecida, u otros muchos con los que se la invoca a lo largo y ancho del continente.

La fe de América Latina es profundamente cristológica y nariana: Es nuestro tesoro, nuestro patrimonio, nuestra heredad. Usted y yo, con nuestro testimonio de vida limpia y noble, de una fe ejercitada en obras concretas de servicio solidario, especialmente a quienes están más necesitados, serán el camino para que este Tesoro se incremente, como discípulos y misioneros positivos, propositivos, dando razón de nuestra esperanza en un mundo mejor, que con Cristo Jesús y la Virgen María se puede lograr. Le invito a que a lo largo de este día tengamos oraciones y acciones concretas en ese sentido. Que actuemos como discípulos y misioneros convencidos y constantes de Cristo Jesús: como Él, profundamente unidos a Dios Padre, dejándonos conducir por su Espíritu, asumiendo las experiencias de cruz que puedan llegar, siendo amables, pacientes, comprensivos, perdonándonos unos a otros, tendiéndonos la mano; no dejándonos vencer por el mal, sino venciendo el mal con el bien, como nos invita san Pablo.

Al concluir la Conferencia de Aparecida, hemos entregado un Mensaje Final, que se ha hecho público, invito a usted a que se acerque a su parroquia o lo baje por internet para obtenerlo. Al mismo tiempo, ha quedado un borrador de documento conclusivo, el cual, tras ser afinado en su redacción por una comisión, será entregado al Papa Benedicto XVI para su aprobación; proceso que llevará unos cuantos meses; de modo que luego todos tengamos ese documento conclusivo e ilumine el camino pastoral de nuestra Diócesis y parroquia, de nuestra vida familiar y social.Con mi afecto y bendición, tenga usted buen día.+ Rodrigo Aguilar MartínezObispo de Tehuacán

Luciani Albino

2007-06-07T10:59:00.001-07:00

Con gusto he encontrado un angelus del Papa Juan Pablo I. Lo publico con el mismo gusto. Me pareció muy significativa su reflexión, pues no deja de ser cierta. Además de que muy pocos conocieron a este Papa, incluyendome.

Angelus; 24 de septiembre de 1978
Juan Pablo I

Ayer tarde he ido a San Juan de Letrán. Gracias a los romanos, a la gentileza del alcalde y de algunas autoridades del Gobierno italiano, ha sido para mí un acontecimiento agradable. No me ha resultado, en cambio, agradable, sino muy doloroso haber sabido, hace pocos días, por los periódicos, que un estudiante romano ha sido asesinado fríamente, por un motivo trivial. Uno de tantos casos de violencia que continuamente turban a esta pobre e inquieta sociedad nuestra.

Ha vuelto también estos días a la actualidad el caso de Luca Locci, un niño de siete años secuestrado hace tres meses. La gente, a veces, dice: «estamos en una sociedad totalmente podrida, totalmente deshonesta». Esto no es cierto. Hay todavía mucha gente buena, mucha gente honesta. Más bien habría que preguntarse: ¿Qué hacer para mejorar la sociedad? Yo diría: Que cada uno trate de ser bueno y contagiar a los demás con una bondad enteramente imbuida de la mansedumbre y del amor enseñados por Cristo. La regla de oro de Cristo es: «No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti. Haz a los demás lo que quieres que a ti te hagan. Aprended de Mí que soy manso y humilde de corazón» Y Él dio siempre ejemplo de esto. Puesto en la Cruz, no sólo perdonó a los que lo crucificaron, sino que los excusó, diciendo: «Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen». Esto es cristianismo; estos serían los sentimientos que, puestos en práctica, ayudarían muchísimo a la sociedad.

Este año se conmemora el 30 aniversario de la muerte de Georges Bernanos, gran escritor católico. Una de sus obras más conocidas es «Diálogos de Carmelitas» Se publicó un año después de su muerte. La había preparado trabajando sobre una novela de la escritora alemana Gertrud van le Fort. La había preparado para el teatro. Y ha sido representada. Se le ha puesto también música y luego ha sido proyectada en todas las pantallas cinematográficas del mundo. Es conocidísima. El hecho, sin embargo, era histórico, Pío X, en 1906, precisamente aquí en Roma, había beatificado a las 16 carmelitas de Compiègne, mártires durante la Revolución francesa.

En el proceso, se hizo oír la condena: «a muerte por fanatismo». Y una de las religiosas, con gran sencillez preguntó: «¿Señor juez, por favor, qué quiere decir fanatismo?» Y el juez respondió: «Es vuestra estúpida pertenencia a la religión» Ella, dirigiéndose a las otras monjas, dijo: «¡Hermanas! ¿Habéis oído? Nos condenan por nuestra adhesión a la fe. ¡Qué felicidad morir por Jesucristo!» Las hicieron salir de la prisión de la Consiergerie, las obligaron a subir a la carreta fatal; durante el camino entonaban cánticos religiosos. Al llegar al palco de la guillotina, una tras otra se fueron arrodillando ante la priora y renovaban el voto de obediencia. Después, entonaron el «Veni Creator». Pero el cántico se iba haciendo cada vez más débil, a medida que las cabezas de las pobres religiosas caían, una tras otra bajo la guillotina. Quedó la última la priora, sor Teresa de San Agustín. Y sus ultimas palabras fueron éstas: «El amor será siempre victorioso, el amor lo puede todo». He aquí la palabra justa: no es la violencia la que puede todo, sino el amor.

Pidamos al Señor la gracia de que una nueva oleada de amor hacia el prójimo envuelva a este pobre mundo.

Purifican el alma

2007-06-04T11:28:00.000-07:00

Me acabo de encontrar con un artículo que afectó mi alma en un buen sentido. Habla sobre la sabiduría de los niños. Muchos los despreciamos pero en el fondo de su corazón siempre brilla la grandeza de un saber genuino y auténtico. Cristo no dijo en vano que si no cambiáis y no os hacéis como los niños no entraréis en el reino de los cielos. Ni tampoco Dostoyevski cuando dijo que al contacto con los niños el alma se purifica. Vale la pena adentrarse en el artículo.

Yo quiero ver a la cigüeña
Miguel Ángel Santos Guerra

Las personas célebres pronuncian, a veces, frases célebres. No siempre, claro está. También dicen frases célebres personas que no lo son. Pero sólo se cita a filósofos, escritores, pensadores, historiadores, científicos y demás celebridades. No se sabe si la persona es importante por la frase o si la frase es importante por la persona que la escribió o pronunció. Abundan los libros en los que se clasifican esas famosas citas. Por cierto alguna de ellas ha sido atribuida a un centenar de importantes autores.

Los niños no son personas célebres, salvo excepciones. Pero las joyas que nos permite descubrir la adquisición y el dominio del lenguaje infantil son impresionantes. Muchos de los lectores habrán sido testigos de hermosas, profundas e ingeniosas frases de sus hijos o alumnos cuando estos se encontraban en etapas evolutivas increíblemente tempranas. Pero pocas veces hacemos acopio de esas maravillosas frases llenas de ingenio. Y nunca las vemos citadas en escritos o conferencias. Un maestro italiano lleva años pidiendo a sus alumnos que escriban una carta a Jesús. He leído, a través de Internet, preciosas frases de esos ingeniosos y menudos autores.

- Gracias por el hermano que me has dado, pero yo te había pedido un perro.
- A ver si pones unas vacaciones entre las de Navidad y las de Semana Santa, porque ahora no hay nada.
- En la clase de religión nos han dicho que Tú hiciste la luz y luego nos han dicho que fue Edison. Seguro que te copió.
- Cuando inventaste el Padrenuestro, ¿te salió todo seguido? Porque yo, cuando invento algo, lo tengo que intentar muchas veces.
- Te quiero dar las gracias por lo bien que has hecho a mi novia Simonetta.

Paco Motos ha recopilado en un libro titulado ‘Frases célebres de niños’ un largo repertorio de citas de niños comprendidos entre los 2 y los 8 años. Son frases pronunciadas en el programa El Hormiguero, que él mismo presenta. Los beneficios del libro han sido destinados a la Federación Española contra la Fibrosis Quística, una enfermedad minoritaria pero terrible que hace que los niños no puedan respirar porque se les obstruyen los pulmones. En el libro se recogen verdaderas joyas de la lógica y de la estética literaria. Reproduciré solamente algunas.

- Pepe es un niño de 7 años. Su madre estaba intentando que hiciera los deberes. pero Pepe no paraba de armar jaleo. Al final la madre se cansó: “Pepe, para de hacer ruido o te castigo”. Y Pepe le dijo: “Pero, mamá, si luego te sientes fatal”.
- El padre de Irene (3 años) la va a bañar cuando le dice: “Irene, pregúntale a mamá si tenemos que lavarte el pelo”. Irene fue a preguntarle a su madre y al volver le dice a su padre: “Mamá ha dicho que sí, pero yo he entendido que no, así que no tienes que lavarme el pelo”.
- María (6 años) estaba jugando con su hermana Lucía. De repente empezaron a discutir y tiraron algo al suelo. Entonces entró su madre en la habitación y preguntó: “¿Quién ha sido?. Lucía dijo: “Ha sido María”. Y María contestó muy seria: “Y el boligrafo determina… que miente”.
- Laura (7 años) estaba con su padre mientras él sacaba dinero del cajero Y de repente se volvió hacia la gente que había en la cola del cajero y dijo: “Mi papá tiene mucha suerte, siempre le toca premio”.
- Una noche, cuando Víctor (3 años) se va a dormir, dice: “Ya no tengo pilas…”.
- Eva (5 años) iba en coche con su madre y le dijo: “Mamá, yo ya me puedo sacar el carnet de conducir porque me sé las señales”. “A ver si es verdad, le contestó la madre: ¿Qué quieren decir los colores de un semáforo? Y Eva contestó: “Verde, puedes pasar; rojo, no pases, y naranja, corre que se va a poner rojo”.
- Los Reyes le trajeron a Miguel (4 años) una mesa para hacer sus dibujos. Un día, mientras jugaba, le dio la vuelta a la mesa, vio la etiqueta y dijo: “Mamá, en el cielo también hay Ikea”.
- Álvaro, un niño de 7 años, hablando con su madre de su hermano pequeño, Andrés, preguntó: “Cuando nació Andrés…, ¿cómo sabíais que se llamaba Andrés?”.
- Se murió la abuela de una amiguita de Clara (5 años) y cuando iban al entierro les preguntó a sus padres: “¿Adónde vais?”. Entonces empezaron a explicárselo: “Verás, cariño, ¿te acuerdas de que el abuelito Luis se fue con los angelitos…?”. Y sin dejarles acabar dijo: “Ah, que se ha muerto”.

¿Por qué solamente se presta atención a lo que dicen los adultos? De los niños y de los alumnos se reproducen sólo los disparates, las imprecisiones y las frases incorrectas. Hay publicadas muchas antologias de disparates de los alumnos. Algún día haré mención a un libro que han editado dos periodistas sobre los disparates que decimos los profesores. Se titula “Voy a pasar lista cronológicamente”. Añadiré, de mi propia cosecha, dos pequeños relatos en que aparecen respuestas geniales de los niños.

Al hasta entonces hijo único le dicen sus papás que la cigüeña le ha traído un hermanito.
- ¿Quieres verlo?. le pregunta ansiosa la mamá.
- No. Quiero ver a la cigüeña.
Otro niño preguntó a sus padres cómo habían nacido sus hermanos. Le dicen que a su hermano Antonio le trajo de París la cigüeña, que su hermano Javier vino con mucho retraso en un avión y que su hermana Carla llegó en un tren de alta velocidad. El niño, con los brazos en jarras, dice asombrado:
- Pero, bueno, ¿es que en esta casa no hemos tenido ni un parto normal?
Y es que los niños y las niñas saben mucho. Mucho más de lo que nos pensamos. Mucho más de lo que nosotros sabíamos. Ojalá aprendiésemos cada día de ellos. ¡Y dicen algunos que el nivel educativo baja!

TIPOS DE VIOLENCIA INTRAFAMILIAR

2007-06-02T14:57:00.000-07:00

Continuación.

VIOLENCIA FÍSICA.

Es toda acción que implique el uso de la fuerza contra otra persona, se realiza directamente contra el cuerpo, y consiste en golpes, patadas, pellizcos, lanzamiento de objetos, empujones, cachetadas y cualquier cosa que atente contra la integridad física, ya sea que produzca marcas o no en el cuerpo. Inclusive existen casos homicidios en este tipo de violencia.

VIOLENCIA PSICOLÓGICA O MORAL.

Es toda aquella que se usa para bajar la autoestima, y no tener ganas de nada. Esta se divide en:
Violencia verbal.
Violencia emocional.

1. VIOLENCIA VERBAL. Es la forma de violencia psicológica que se da cuando una persona insulta, ofende a otra persona. Por ejemplo, cuando el esposo, compañero o novio dice cosas ofensivas, como que está loca y no sirve para nada, ya que es una inútil; todo lo que haga sentir mal a la persona.

2. VIOLENCIA EMOCIONAL. Es todo acto que realiza una persona contra otra, ya sea para humillarla y controlarla, por medio de amenazas y cosas así, como vigilancia, prohibición de visitas, no se le permite salir a estudiar, visitar parientes, cuando se amenaza con quitar la custodia de los niños, matar a sus seres queridos (visto como amenaza) si se decide la persona a denunciar o separarse del victimario.

VIOLENCIA SEXUAL.

Es toda acción que implique el uso de la fuerza, soborno, chantaje, intimidación o la amenaza para hacer que otra persona lleve a cabo un acto sexual u otras acciones sexuales no deseadas; por ejemplo: cuando una persona es obligada a tener relaciones sexuales cuando no quiere. De esta violencia se distinguen:

Abuso sexual.
Acoso sexual.
Estupro.
Pornografía.
Prostitución, de la cual sobresale:
Prostitución infantil.

1. ABUSO SEXUAL. Es la que se comete cuando una persona realiza sobre el cuerpo de otra persona, que no da su consentimiento para ello, contactos tales como tocamientos, que hacen que la persona se sienta mal, triste y no solo esto, sino también cuando se obliga a la persona a que se desnude y se exhiba.

2. ACOSO SEXUAL. Es cuando una persona hace proposiciones de contenido sexual a una persona que se incomoda por esto. Se dicen cosas como irse a la cama para tener sexo, pero con otras palabras más vulgares, mismas que no serán mencionadas en el presente artículo.

3. ESTUPRO. Ocurre cuando se viola o abusa sexualmente por medio de engaños y abuso de confianza, puede ser cuando un familiar viola a un menor o a cualquier persona, y se lleva a la víctima a un lugar, ya sea un cuarto, una casa, el carro, etc., diciéndole que van a un lugar a jugar, comprar algo o ir a acompañarle.

4. PORNOGRAFÍA. Es cuando a alguien se le obliga a desnudarse y/o tener actos sexuales y ser fotografiado o tomado en video ya sea a la fuerza o no. Según De la Barreda, esta actividad de violencia “es el sacar de lo privado escenas reales o supuestas (inverosímiles o absurdas) que muestran el cuerpo humano desnudo, con fines de lucro o morbo” (1999:80). Se muestran escenas ya sea de personas desnudas o teniendo relaciones sexuales.

5. PROSTITUCIÓN. Es la práctica sexual o coito realizados con fines de lucro o mediante el pago de un precio (De la Barrera, 1999:18). Como violencia intrafamiliar es cuando se hace esta actividad, pero no se le paga a la persona, sino a una persona que se le podría llamar “jefe” y que tiene a su disposición un grupo de personas y las ofrece a otras.

5.1 PROSTITUCIÓN INFANTIL. Es cuando un individuo tiene relaciones sexuales con niños o niñas, y puede ser parte de su familia, como un hijo, sobrinos, hermanos, nietos, etc.

VIOLENCIA PATRIMONIAL.

Este tipo de violencia es aquella que va en contra de los bienes y pertenecias de una persona, como destruir la ropa, quemarla, esconder la correspondencia, etc., aunque el mismo agresor se hace daño haciéndolo, ya que puede esconder los recibos telefónicos y ya no paga, pero le suspenden el servicio teniendo que pagar la reinstalación o si quema la ropa tiene que volver a comprar otra. Otra forma de esta violencia es el esconder y destruir documentos personales como actas de nacimiento, credenciales, certificados de estudio, pasaportes, etc., en ello, no sólo lo hace el marido para que no se vaya su esposa, sino que también lo puede hacer algún familiar, como la mamá, la suegra, los hermanos, etc.

Hay ocasiones en que los agresores quitan el salario íntegro para “administrarlo” y determinar los gastos en casa, siendo en realidad que no da dinero y se lo gasta en otras actividades. El vender las cosas de alguien sin su consentimiento y para beneficio personal es también violencia patrimonial.

CONVENCIÓN DE BELEM DO PARA.

La Convención de Belem Do Para Brasil, convocada por la Organización de las Naciones Unidas (ONU) y el Fondo Internacional de las Naciones Unidas para la Ayuda a la Infancia (UNICEF), con el propósito de acordar leyes y decretos acerca de la violencia intrafamiliar. En ella, se estipula la división de la violencia intrafamiliar, los derechos de las víctimas, de la discriminación y los deberes de los Estados.

Menciona que: “Los Estados deben condenar todas las formas de violencia intrafamiliar y conviene adoptar, por todos los medios apropiados y sin dilataciones, políticas orientadas a prevenir, sancionar y erradicar dicha violencia y en llevar a cabo abstenerse de discriminar a la mujer por este hecho. (1999:11).

Esta convención fue firmada por algunos de los países miembros de la ONU, incluyendo a México. La Convención de Belem Do Para fue firmada y promulgada el 9 de Junio de 1994.

Concluyo este artículo diciendo que la violencia intrafamiliar es algo que nos rodea y se nos presenta de muchas formas, esto es algo que la gente debe saber y analizar qué tan expuestos estamos los habitantes de este planeta a este mal. Por último, estimado lector, pienso que todos debemos evitar caer en este mal tan grave y ser victimarios, y si llegamos a ser víctimas, denunciar lo más pronto que sea posible y vencer esos temores, esos tabús que no nos llevan a nada bueno. Además existe bastante información sobre el tema, para que aprendas más de este problema y evites “caer en tentación”

BIBLIOGRAFÍA:

Conde Silvia y Vidales, Ismael. Formación Cívica y Ética 3. México: Larousse, 2000, pp. 49, 55, 62, 63.

De la Barreda Solórzano, Luis. Formación Cívica y Ética 2. México: Santillana, 1999, pp. 78-79.

Elósegui, Guadalupe. “Comunicación e Información de la Mujer (CIMAC)” 25 de Enero de 2001. http://www.cimac.org.mx/noticias/25ene/01032001.html

Elósegui, Guadalupe “Comunicación e Información de la Mujer (CIMAC)” 1ro. de Enero de 2002.
http://www.cimac.org.mx/noticias/01ene/01032112.html

Fromm, Erich. El Corazón del Hombre. (Traducción de Florentino M. Torner), México: Fondo de Cultura Económica, 1983, pp.20-27.

Genovés, Santiago. Comportamiento y Violencia. México: Diana, 1976, pp.315-323.

Organización de las Naciones Unidas, UNICEF. Convención de Belem Do Para. México, 1995. pp. 10-19.

Chavez

2007-05-30T03:22:00.001-07:00

He decidido publicar un post que encontré en el blog de Letras libres. Me pareció importante. Es sobre el "gobierno" de Hugo Chavez. Lo ha escrito León Krauze. Habla sobre el problema actual de libertad de expresión en Venezuela[1].

Salve, Hugo I
León Krauze

Muy grato ha sido leer las distintas crónicas de la fiesta que, en honor al fin de la concesión de Radio Caracas Televisión, organizó en elegante (por supuesto) rumbo de la Ciudad de México la embajada venezolana.

Es de agradecerse que los representantes del gobierno chavista hayan elegido “El Rey” – la más mexicana y macha de las canciones, favorita del Comandante Chávez – para celebrar lo que la encargada de negocios venezolana, Eloisa Lagonell, calificó como “el acto más democrático del mundo”.

Es de aplaudirse que, entre los enfiestados, estuvieran destacadísimos miembros de la vanguardia de la izquierda mexicana, como el Frente Popular Francisco Villa o representantes del CGH de la UNAM.

Mucho más loable es que diera un discurso Don Camilo Valenzuela, presidente del Consejo Nacional del PRD. Quizá envalentonado por la música ranchera o empachado de tanta arepa, don Camilo tuvo a bien señalar que la salida del aire de RCTV era sólo una muestra más de la muy chavista construcción de “instrumentos de comunicación populares, sociales, y participativos”, además de agregar que México tiene “mucho que aprenderle a Venezuela”.

Desde Cuba (por supuesto), Guadalupe Acosta Naranjo puso unos muy necesarios límites a esa incomodísima garantía que es la mentada “libertad de expresión”: “El día que una televisora pueda convocar al derrocamiento militar de un gobierno y participar en la estrategia de un golpe de Estado, y a pesar de eso pedir que le renueven la concesión en aras de la libertad de expresión, no sé si eso sea válido”.

Perlas de sabiduría, si no fuera por una minúscula salvedad: RCTV no hizo eso. Lo que hizo fue plantarle (modesta) cara al chavismo, asunto que –ese sí– no es muy “válido” en la triste Venezuela de hoy. De acuerdo con La Jornada, que (por supuesto) ha publicado notas que piden “no exagerar” sobre las implicaciones del cierre de RCTV, todos los convocados en la embajada venezolana se reunieron bajo el lema de “Amigos del proceso democratizador en Venezuela”.

¡Cuánta razón tienen! Y es que, en efecto, el de Chávez es un gobierno amigo de la democracia. Un gobierno a perpetuidad que modifica y maneja a placer constitución, poder legislativo, poder judicial, empresas públicas, tierras, empresas privadas, recursos energéticos, agenda informativa y hasta escudo nacional. Un gobierno que mantiene listas de quienes lo apoyan y reparte, en consecuencia, reprimendas o favores. Un gobierno que engaña, malgasta y miente. Un gobierno sólo interesado en su propia supervivencia. Todo un ejemplo a seguir. En fin, así es la izquierda mexicana, aunque no tenga trono ni reina, ni nadie quien la comprenda….

[1] Aprovechemos este tema para valorar el derecho que tenemos a expresarnos.

Súplica perspicaz y pertinente

2007-05-26T07:47:00.000-07:00

Hace algunos posts anteriores, escribí sobre la "Libertad de expresión". Traté de manifestar en tal artículo mi sentir al respecto de este derecho universal, que en ocasiones se ve oscuramente abusado y otras cuantas oscuramente ausentado. Mi intención no era caer en un criticismo sin lógica. Tan sólo quería transmitir la importancia de opinar, de discutir, de criticar. Mi propósito era socrático.

Como jóvenes que escribimos, creo que tenemos la obligación de criticarnos; es decir, de dialogar sobre nuestros artículos. No es válido que se escriba si no hay una respuesta, pues dentro de la lógica interna de la escritura está implícito el otro. Cuando alguien escribe a fortiori lo hace para otra persona, para suscitar una repuesta. La escritura supone un diálogo: uno que escribe otro que opina. Y esto es lo que nos hace falta en este blog, criticar los artículos de los demás, decir qué pensamos sobre ellos, qué impresiones nos quedan. La función de la comunicación es la comunión, el trabajo en equipo; si nosotros no dialogamos no tenemos un periodismo auténtico y, por tanto, no real.

Sócrates, un gran filósofo griego, fue precisamente quién dio origen a la dialéctica, la cual era un método que pretendía -a través del dialogo sobre las cosas del mundo- llegar a la verdad. El diálogo era el camino. De manera que a nosotros no nos es lícito ausentar nuestros comentarios, y mucho menos si estamos haciendo un trabajo que implica comunicación.

A lo que yo insto, con todo esto, es que a todos aquellos reporteros que entren en este blog dejen al menos un comentario. Las opiniones son las que dan vida a esta página, pues la mantienen real. No sirve de nada publicar algo si no se comenta.

Nota: No siempre las opiniones tienen que ser buenas. Hay críticas que pueden ser malas. La madurez humana no es gratuita.

Abraham Siloé R. P.

El sentido del dolor

2007-05-25T15:34:00.000-07:00

Una visión del mundo que no pueda dar un sentido al dolor, y hacerlo hermoso, no sirve en absoluto. Ella fracasa precisamente allí donde aparece la cuestión decisiva de la existencia. Quienes acerca del dolor sólo saben decir que hay que combatirlo, nos engañan. Ciertamente es necesario hacer lo posible para aliviar el dolor de tantos inocentes y para limitar el sufrimiento. Pero una vida sin dolor no existe, y quien no es capaz de aceptar el dolor rechaza la única purificación que nos convierte en adultos. Joseph Ratzinger

Día del maestro

2007-05-20T17:20:00.000-07:00

Desde que el hombre empezó a vivir, han existido personas que han dedicado su vida a la enseñanza. La historia nos recuerda a grandes maestros y nos hace ver el enorme respeto que a través de los tiempos, en todos los lugares se ha tenido hacia estos personajes. Podríamos citar a manera de ejemplo a los grandes filósofos de la Antigua Grecia: Sócrates, Platón, Aristóteles, Tales, Parménides etc., tenemos otro ejemplo más claro: Jesús de Nazaret, los primeros apóstoles. Posteriormente tenemos a los grandes Padres y Doctores de la Iglesia como Agustín de Hipona, Gregorio Magno, Ambrosio de Milán, Teresa de Ávila, Teresita del Niño Jesús, entre otros.

Fuera del ambiente religioso tenemos a los grandes maestros del Humanismo, el Renacimiento, y las épocas posteriores; todos ellos han trascendido en la Historia Universal como grandes, sus obras son muy conocidas, pero hay tantas personas que no han sido reconocidas por su labor y que han tenido tanto que puede servir para la humanidad.

La historia del Día del Maestro en México comienza en 1917 cuando dos diputados, el Coronel Benito Ramírez García y el Doctor Enrique Viesca Lobatón presentaron una propuesta ante el Congreso de la Unión para que fuera instituido el Día del Maestro el día 15 de mayo. Esta propuesta fue aprobada el 27 de septiembre del mismo año, el entonces presidente Venustiano Carranza, firmó el decreto que declaró oficialmente el 15 de mayo como día del maestro. Al año siguiente, en 1918 se realizó la primera conmemoración del Día del Maestro.

Muchas veces las y los maestros pueden ser un tanto molestos, demasiado trabajos, tareas, exámenes entre otras tantas ocurrencias que tienen. Hay algunos que es muy justificada su exigencia, pero otros tantos a veces no tienen la razón de ser así y nos causan tensiones, angustias entre otras cosas; pero he de decir que siempre te enseñan algo, o siempre debes sacar lo bueno, ya que cada día puedes aprender cosas nuevas. Los maestros y maestras tienen un don muy especial, que les permite no solamente transmitir información, sino formar conocimientos, despertar los sentidos de sus alumnos y desarrollar su inteligencia y espíritu.

Es por ello, que no importa si tus maestros son muy buenos, o muy malos, si se pasan las materias fácil o difícilmente, si te cuesta trabajo todo lo que te exigen, simplemente busca aprender lo bueno de ellos, felicítalos y ora por ellos, ya que no es nada sencillo estar del lado del pizarrón, ya que las o los maestros no solo se preocupan por enseñar algunas cosas para aprobar un examen, o luchar contra la ignorancia, sino que tienen la responsabilidad de forjar individuos productivos para la sociedad, desarrollar habilidades para la vida, valores, actitudes, hábitos y conductas que deben aplicarse para nuestro desarrollo como individuos dentro de una sociedad.

No quiero dejar pasar una idea que me gustaría transmitir, que no solo es maestro o maestra aquel que está en la escuela, que aplica exámenes y que te hace sufrir, sino que son maestros todas aquellas personas que te enseñan diversas cosas, aunque sea algo sumamente sencillo, estas personas pueden ser tus padres, amigos, hermanos, en fin, todo aquel que te rodea, y tu puedes ser maestro de algo, ya que todos aprendemos de todos.

Para finalizar quisiera mencionar la “Oración de la Maestra” escrita por Gabriela Mistral, dedicada con cariño para las y los maestros:

“¡Señor! Tú que enseñaste, perdona que yo enseñe; que lleve el
nombre de maestra, que Tú llevaste por la Tierra.

Dame el amor único de mi escuela; que ni la quemadura de la
belleza sea capaz de robarle mi ternura de todos los instantes.

Maestro, hazme perdurable el fervor y pasajero el desencanto.
Arranca de mí este impuro deseo de justicia que aún me turba, la
mezquina insinuación de protesta que sube de mí cuando me hieren.
No me duela la incomprensión ni me entristezca el olvido de los
que enseñe.

Dame el ser más madre que las madres, para poder amar y defender
como ellas lo que no es carne de mis carnes. Dame que alcance
a hacer de una de mis niñas mi verso perfecto y a dejarte en ella
clavada mi más penetrante melodía, para cuando mis labios
no canten más.

Muéstrame posible tu Evangelio en mi tiempo, para que no renuncie
a la batalla de cada día y de cada hora por él.

Pon en mi escuela democrática el resplandor que se cernía sobre
tu corro de niños descalzos.

Hazme fuerte, aun en mi desvalimiento de mujer, y de mujer pobre;
hazme despreciadora de todo poder que no sea puro, de toda
presión que no sea la de tu voluntad ardiente sobre mi vida.”

Madre: mi yo nace

2007-05-18T09:27:00.000-07:00

No hay sino una cosa importante: la vida. Sin ella no se pueda hacer ni construir nada. Pero la vida no sólo es biológica, sino que ésta también incluye el sentido, y la justificación, aunque en una acepción más simbólica. Pero no hay vida, no hay amor, no hay realidad, sino hay madre. Es ella la que participa, junto con el Creador, de la continuidad de la especie y, por tanto, de la existencia humana. No en vano los hombres primitivos valoraban, incluso con demasía reverencia, a la tierra como madre, pues ella es la que da la vida con su vida. Los antiguos, o arcaicos, no veían tan mal las cosas; la madre, en verdad, merece tal reverencia.

Perola tarea de ser madre no se reduce al mero dar vida, también circunscribe la labor espiritual. Un hijo no es un mero producto de la evolución, sino, como dirían los antropólogos de este siglo, es un espíritu encarnado. Y precisamente este espíritu es lo más significativo. Hans Urs Von Balthasar, en una reflexión muy interesante, hace mención sobre el amor de la madre, y dice precisamente que éste despierta el yo de su hijo recién nacido. Pues en el momento en que ella lo abraza, lo acoge, y lo contempla, su niño toma conciencia de sí mismo, de su individualidad. Así, el tú de la madre despierta el yo del niño, y sólo a través del amor. De este modo, el hombre toma conciencia de sí cuando es llamado por un tú.

Y sólo este amor primigenio de la madre, que se da en los primeros años, se continúa con el amor de Dios, que es padre y madre a la vez. Únicamente con la acogida del amor divino el hombre revive esta plenitud de amor que vivió con la madre en su estado primitivo. Sólo el amor reconstruye, da vida, y hace entender el sentido del mundo. Gracias al amor de entrega, el hombre vislumbra los horizontes de sentidos que hay. Sin una madre, el yo no se siente acogido ni reconstruido. Sólo el amor maternal termina siendo un reflejo grato del amor divino, que acoge sin interés el yo de su hijo, y que lo reconstruye cuando éste se pierde en el mal. Feliz día a todas aquellas que han sabido escoger la maternidad.

Abraham Siloé Ramos Pérez

¿No hay nada que hacer?

2007-05-18T09:23:00.000-07:00

¿El mundo es aburrido y no tiene sentido? Me parece que la realidad actual ha perdido lo que da sentido a la vida, incluyéndome. El mundo se ha quedado ciego, como José Saramago anunciaba en su libro. El hombre ha optado por el camino más fácil: el de la renuncia. Ha preferido quedarse con llanos entretenimientos. Es cierto que la realidad no exige que éste se aísle, pero es necesario que la vida no se reduzca a él. La condición humana exige un trato que vaya más allá de lo intrasubjetivo. El hombre es un ser creado para el mundo, pero también para Dios. El entretenimiento no es malo en sí mismo. Lo único peligroso es cultivar sólo una parte de la persona, pues con ello se pierde la brújula del sentido. ¡Que fácil es lo difícil!

El hombre actual necesita de un alimento que no lo deje tan sólo con una satisfacción de bienestar. La condición humana pide respuestas vitales que den sentido existencial. Y creo que el punto clave radica en la visión de la cosas. El mundo se encuentra como un tesoro que necesita ser descubierto. Es necesario que existan ojos que sean capaces de ver, no sólo la realidad natural sino la esencial. Hay muchas cosas que hacer en todos los sentidos. Lo que hace falta es que haya personas que sepan ver el mundo. Sólo así se encuentra el sentido, el cual impulsa a hacer actividades que no sólo maten el tiempo y entretengan, sino que realicen y perfeccionen. El aburrimiento no es malo, incluso en él se puede encontrar un sentido. Miguel de Unamuno decía en su libro Niebla que del aburrimiento han nacido los grandes inventos. El problema es el sentido de la acción. Para aprovechar el tiempo en las cosas que se hacen hay que ver bien las cosas, encontrar lo que ellas ofrecen, y así ir descubriendo el sentido, la justificación, y la finalidad de los actos. El mundo fue hecho para que el hombre no se quede sin un quehacer. Dios planeó el trabajo para que los hombres se realicen en él, y no sólo para ganar dinero y bienestar. El tiempo es un desafío del mundo.

Abraham Siloé Ramos Pérez

Violencia intrafamilar. Un mal de nuestro tiempo

2007-05-09T11:22:00.000-07:00

Nosotros los jóvenes, en un futuro, formaremos familias, seremos padres y madres y debemos erradicar en su totalidad la violencia, sé que se presentan problemas a menudo, pero estamos en la obligación de encontrar otras soluciones para que la cadena de la violencia se rompa definitivamente. Para abrir un panorama de lo que es la violencia intrafamiliar, el siguiente artículo habla, de manera breve, algunas características de este gran mal que aún en nuestros días se presenta.

La violencia intrafamiliar consiste en el abuso al interior del hogar, realizado por un familiar por privilegios económicos, físicos o culturales; y las víctimas son principalmente mujeres y niños. Es una conducta que se repite si no se detiene, e incrementa su intensidad y frecuencia. Este tipo de problemas se presenta en todas las clases sociales, ya sea de una u otra forma. La violencia en la familia genera agresión que se transmite y transforma en conductas no deseables fuera de esta. Se ha comprobado que las niñas y niños que provienen de hogares con problemas de violencia, hacen que las mismas actitudes y conductas de sus padres se repitan en ellos, así es como la violencia causa daño a los infantes.

Factores culturales y la violencia

Diversas instituciones y sus investigadores muestran que a pesar de los esfuerzos que se hacen para defender a las víctimas de violencia intrafamiliar, hay personas que tienen creencias que aprueban la violencia, ideas como:

 Las mujeres son inferiores a los hombres.
 El hombre es jefe del hogar.
 El hombre tiene derecho de propiedad de los hijos y de la mujer, ya que los mantiene.

Dinámica de la violencia

Al principio de cualquier relación es difícil que aparezca la violencia, hay un buen comportamiento y cada componente de la pareja muestra lo mejor de sí. Pero después aparece la verdadera personalidad y no es lo que se pensaba, por eso la violencia intrafamiliar presenta una faceta de varios estados los cuales son:

Fase 1. Acumulación de tensión.

En la medida que avanza el tiempo, se incrementa el estrés. Hay un comportamiento agresivo al dar portazos, arrojar cosas, etc. Empieza el abuso físico y verbal, con insultos, culpan a sus hijos por todo, se les prohíbe que hagan ruido. El marido no sólo cela a su mujer, sino que la trata de vestir y donde va, no le permite ver a sus amistades y familia.

Fase 2. Episodio agudo de violencia.

En esta etapa, el abusador ya no aguanta más, medita y busca cualquier pretexto para llevar a cabo la violencia, el dónde golpear, cómo hacerlo, etc., llevar un buen pretexto. Después, el estrés y la tensión desaparecen. Si hay intervención de alguien, el agresor parece calmado y la mujer confundida, sin saber qué hacer.

Fase 3. Etapa de calma o luna de miel.

En esta etapa hay un estado de calma, nada de violencia y aparecen muestras de cariño y amor, ya que el golpeador tiene sentimientos de culpa dando esperanzas de cambio para el futuro, prometen que nunca habrá más violencia en casa.Lo que realmente se tiene que hacer es buscar ayuda para que realmente no se repita esa conducta, ya que se renuevan las fases de la violencia intrafamiliar, pero con más fuerza y puede traer cosas de las cuales se pueda después arrepentir.

Continuará...

Antropología personalista

2007-05-01T11:13:00.000-07:00

"La respuesta cristiana al fracaso de la antropología individualista y colectivista exige un personalismo ontológico arraigado en el análisis de las relaciones familiares primarias. Racionalidad y relacionalidad de la persona humana, unidad y diferencia en la comunión y las polaridades constitutivas de hombre-mujer, espíritu-cuerpo e individuo-comunidad, son dimensiones co-esenciales e inseparables.” Karol Wojtyla

¿Libertad de expresión?

2007-05-01T11:09:00.000-07:00

En nuestro país, a mediados del siglo pasado, por una de las cosas en las que más se luchó fue por la libertad de expresión. Ella estaba totalmente carente en la comunicación nacional, pues todo estaba contralado por un regimen maquillado de república. Pero ahora, aprobada esta ley, en algunos casos hay un libertinaje de expresión, conclusión medio prevesible, pero en otros medios, a pesar de que hay libertad, no la utilzan, prefieren no comentar ni externar nada. Juan Pablo II al definir a la persona como ser en relación trataba de rescatar, precisamente, la libertad, y no sólo de expresión, aunque la incluía. En un sentido, él buscaba restablecer la comunión de personas, que claro está, implica cierta comunicación. Pues para una relación de comunión, es necesario un dialogo comunicativo, una expresión relacional. ¿Si tenemos la libertad, por qué no hablamos, aunque sea para criticar(en un buen sentido)?

!Debemos hablar, y comentar, es parte de nuestra esecencia!

Abraham Siloé Ramos Pérez.

El sufrimiento

2007-04-09T13:41:00.000-07:00

Una de las formas más determinantes de todo hombre, de la que no puede escapar, ni si quiera cerrándose a la realidad, es el sufrimiento. El ser racional es el único ser del mundo que sufre, el animal sólo padece dolor. El ser humano vive el “sufrir” como algo presente en su existencia, incluso como algo que le hace “vivenciar” las profundidades de un “abismo” que en ocasiones parece indeterminado.

Oscar Wilde expresó una vez: “el sufrimiento es el medio por el cual existimos, porque es el único gracias al cual tenemos conciencia de existir.” Sólo el hombre que experimenta el sufrimiento, se “da cuenta” de su postura ante el mundo, el sufrimiento lo detiene con preguntas decisivas y radicales: ¿por qué a mí? ¿por qué hay mal? ¿por qué existo? El sujeto que sufre cuestiona por el sentido de la realidad, la persona que vive el sufrir reclama una respuesta que satisfaga su condición misma.

El sufrimiento y el problema mal en el mundo son uno de los más grandes misterios de la humanidad, pocos son los que comprenden algo de este sentimiento. El sufrimiento guarda tan numerosos secretos y tan profundas bondades, que dar una respuesta única a este sentir parece imposible. Lo que es claro en el sufrimiento es que éste adquiere sentido cuando se “comparte”, cuando hay un “yo” que acompaña esta experiencia tan abismal.

Jesús, como hijo de Dios, es una persona que posee un “yo” absoluto lleno de amor, sólo Él murió en la cruz por los pecados mundanos. Sólo Jesús es el único ser capaz de dar un sentido “significativo” al “sufrir” humano. La cruz de Cristo vence las cruces de la humanidad. La resurrección de Cristo garantiza que el sufrimiento ni el mal son algo definitivo en esta existencia tan laberíntica.

Abraham Siloé Ramos P.

Juan Pablo II amigo de los jóvenes

2007-04-08T14:28:00.000-07:00

Tu eres mi esperanza

El pasado 2 de Abril conmemoramos 2 años de la partida de Juan Pablo II a la Casa del Padre, y también se hizo la Sesión de Clausura de la parte diocesana sobre la vida y virtudes de este querido papa, justamente un Lunes Santo; recordemos que él murió en las vísperas de la Fiesta de la Misericordia Divina y dentro de la Octava. Pero, ¿qué herencia nos deja Juan Pablo II a los jóvenes?

Juan Pablo II fue un hombre siempre preocupado por las necesidades humanas, y optimista por el futuro, y no solo eso, sino que centraba sus ideas en los jóvenes, al llamarnos “la esperanza de la Iglesia,”, “el futuro” porque es en nosotros en quienes recae la responsabilidad de crear un mundo mejor, que cada uno de nosotros, independientemente del oficio al que nos dediquemos, mediante el servicio a Dios y a los demás.

Él creó para los jóvenes las Jornadas Mundiales de la Juventud, en el año de 1986 en la Ciudad de Roma, en un Domingo de Ramos. También instituyó el uso de una Cruz para que peregrinara por el mundo. Pero yo me pregunto ¿para qué creó todo esto?

De manera personal he de afirmar que, habiéndose dado cuenta de los problemas de este mundo y que principalmente a los jóvenes nos aquejaban, buscó la manera de llegar a cada corazón joven para que prevaleciera ese Dios Vivo, ese Dios que es Amor en su totalidad, ese Dios que escucha y comprende.

Hace 2 años pudimos leer y escuchar el testamento que este querido Papa había dejado, pero no solo es esto lo que nos deja, sino en cada uno de nosotros los jóvenes, los cuales, me atrevo a decir, solo habíamos conocido a un Papa: Juan Pablo II, esa sensación de luchar por medio del amor, ese espíritu de lucha ante la adversidad; de esto último tenemos bastantes ejemplos para citar, ante las enfermedades nunca se dejó vencer, hacía viajes que sus médicos y su equipo de trabajo trataban de disuadir e inclusive en su última presentación en público intentó hablar.

Fue un papa que buscaba a los jóvenes y los encontró, reía con ellos, bromeaba, cantaba, disfrutaba de su compañía y no por nada nos llamó “su esperanza” ya que en nosotros recae una nueva conciencia hacia lo mejor

Por naturaleza siempre somos impetuosos, con gran sed de cambio, cualquier cosa nos ilusiona y en algunas ocasiones nos dejamos llevar por lo que los demás nos digan, y eso siempre fue una preocupación de nuestro querido Papa, de que dadas estas situaciones dejáramos a un lado lo verdaderamente importante, que no cediéramos ante las modas que muchas veces son impuestas sin querer. Deseaba crear una conciencia real y humana en cada uno de nosotros. Fue como un Gran Padre para la humanidad.

Hay muchas personas que se dicen influenciadas por las ideas de este Papa, como por ejemplo, a muchos les sirvieron sus palabras para dar un sí al Señor; otros afirman que les ha ayudado a tomar decisiones sobre cosas que pasan en sus vidas, como salvarse a sí mismos ante un suicido u otras cosas.

En fin, te podría decir qué tanto ha influido en mí, pero prefiero contártelo en otra ocasión para no aburrirte, quizá a ti no te ha causado ninguna impresión o no ha influido en tu vida, pero recuerda que siempre sus mensajes, libros, entre otras cosas siempre estarán allí, sin importar lo que pase y que en un futuro pueden servirte.

Pero te pido que en esta Semana Santa pienses en este personaje tan importante para la Historia Universal, que eleves una oración para que pronto podamos verlo en los altares y que te encomiendes a él, que sea esa inspiración para que lleves días realmente de cambio, de reflexión. Recuerda que hace dos años Juan Pablo II no asistió al Vía Crucis del Coliseo, y en aquella ocasión envió un mensaje a los fieles: “Asimismo, me siento cerca de los que, en este momento, se encuentran probados por el sufrimiento. Pido por cada uno de ellos. En este día, memorial de Cristo crucificado, contemplo y adoro con vosotros la cruz y repito las palabras de la liturgia: “O crux, ave spes unica!",(…) danos paciencia y valentía, y obtén la paz para el mundo!”

Recuerda que nosotros escribimos este hoy, este futuro, y en cada uno de nosotros debe recaer la responsabilidad de hacer un futuro mejor, de no decaer en la fe y que sea la fuerza que necesitamos para vencer cuanta adversidad se presente en nuestra vida. Es por ello que somos esa esperanza.

Para finalizar, deseo dejarte un fragmento de su testamento, el cual, en lo personal, es muy conmovedor:

“Quiero seguirle y deseo que todo lo que forma parte de mi vida terrenal me prepare a este momento. No sé cuando llegará, pero como todo, también deposito este momento en las manos de la Madre de mi Maestro: Totus Tuus. En sus manos maternas lo dejo todo y a todos aquellos con quienes me ha ligado mi vida y mi vocación. En esas manos dejo sobre todo a la Iglesia y también a mi nación y a toda la humanidad. A todos doy las gracias. A todos pido perdón. Pido también oraciones para que la misericordia de Dios se muestre más grande que mi debilidad y mi indignidad”.

La búsqueda es trascendente

2007-03-31T09:44:00.000-07:00

Una de las cosas que he aprendido últimamente es que hay que saber buscar, no sólo como exploradores de selva, sino como un rasgo vital de supervivencia. El encontrar supone el buscar, y el vivir supone el encuentro. Amado Nervo, un poeta mexicano, escribió algo que ilustra el significado de la búsqueda:

Oirás decir frecuentemente a muchos que no encuentran a Dios. Pregúntales si le buscan, y hasta dónde llega su anhelo de hallarle. Si le buscan con mucho ahínco, tranquilízalos, porque ya le han encontrado. Dios dice a Pascal en las meditaciones: "Console toi tu ne me chercherais pas si tu ne m´avais trouvé. “Pensamiento admirable, capaz de inundar de consuelo al espíritu más árido y desolado. Pensamiento, por otra parte, de una sorprendente exactitud. El que busca, en efecto, a Dios con ahínco, es porque le ama, y el que le ama, ya le posee. Amar a Dios y poséele es todo uno. Por eso el autor de estas líneas ha dicho en unos versos, glosando la frase del divino pensador francés: "alma, sigue hasta el final -en pos del bien de los bienes- y consuélate en tu mal -pensado como Pascal- ¿Le buscas?, es que le tienes..." (Nervo, Amado. Plenitud. 1972)

Abraham Siloé Ramos P.

¿Poner la otra mejilla?

2007-02-18T16:09:00.000-08:00

Confesión: creo que soy fan de Ratzinger. Tengo en mi memoria que desde que leí uno de sus libros vislumbré que era un hombre magno o simplemente intelectual. Sus comentarios y sus atisbos intelectuales me parecían geniales. En la reflexión que hizo este Domingo entendí el por qué de "poner la otra mejilla." Aquí les presento la reflexión ratzingereana. No piensen que por ser largo es aburrido o pesado.

El Evangelio de este domingo contiene una de las palabras más típicas y fuertes de la predicación de Jesús: «Amad a vuestros enemigos» (Lc 6,27). Está sacada del Evangelio de Lucas, pero se encuentra también en el de Mateo (5,44), en el contexto del discurso programático que se abre con las famosas «Bienaventuranzas». Jesús lo pronunció en Galilea, al comienzo de su vida pública: casi un «manifiesto» presentado a todos, sobre el que Él pide la adhesión de sus discípulos, proponiéndoles en términos radicales su modelo de vida. ¿Pero cuál es el sentido de esta palabra suya? ¿Por qué Jesús pide que se ame a los propios enemigos, o sea, un amor que excede las capacidades humanas? Lo cierto es que la propuesta de Cristo es realista, porque tiene en cuenta que en el mundo existe demasiada violencia, demasiada injusticia, y por lo tanto no se puede superar esta situación más que contraponiendo más amor, más bondad. Este «más» viene de Dios: es su misericordia, que se ha hecho carne en Jesús y que sola puede «desequilibrar» el mundo desde el mal hacia el bien, a partir de ese pequeño y decisivo «mundo» que es el corazón del hombre.

Justamente esta página evangélica está considerada como la magna charta de la no violencia cristiana, que no consiste en rendirse al mal -según una falsa interpretación del «poner la otra mejilla» (cfr. Lc 6,29)-, sino en responder al mal con el bien (Rm 12,17-21), rompiendo de tal forma la cadena de la injusticia. Se comprende entonces que la no violencia, para los cristianos, no es un mero comportamiento táctico, sino un modo de ser de la persona, la actitud de quien está así convencido del amor de Dios y de su poder, que no tiene miedo de afrontar el mal con las únicas armas del amor y de la verdad. El amor al enemigo constituye el núcleo de la «revolución cristiana», una revolución no basada en estrategias de poder económico, político o mediático. La revolución del amor, un amor que no se apoya en definitiva en recursos humanos, sino que es don de Dios que se obtiene confiando únicamente y sin reservas en su bondad misericordiosa. He aquí la novedad del Evangelio, que cambia el mundo sin hacer ruido. He aquí el heroísmo de los «pequeños», que creen en el amor de Dios y lo difunden aún a costa de la vida.

Abraham Siloé Ramos P.

¡Ver y pensar!

2007-02-10T07:23:00.000-08:00

Pienso que una de las cosas que más nos hacen pensar es ver las cosas tal y como son en la realidad. No es en vano la frase que dice que una imagen habla más que las palabras. Quisiera mostrarles una foto que me ha hecho experimentar lo profundo de la violencia y del mal mismo. Realmente las imágenes son un signo que develan los hechos tal cuales. Creo que la lectura de la realidad es el punto capital. Confieso que cuando vi esta foto me hizo pensar en una frase bastante profunda de Dostoievsky:"si Dios no existe, todo está permitido..."

Abraham Siloé Ramos P.

La madre Teresa de Calcuta: historia de una vocación de amor

2007-02-04T18:35:00.000-08:00

La Beata Teresa de Calcuta fue una mujer que todo mundo ha conocido, cuando menos por historias, relatos, la televisión y otros medios; pero muchas personas preguntamos ¿cómo es que esta mujer escuchó la voz de Dios y llegó a hacer tantas cosas en beneficio de la humanidad?

En los siguientes párrafos podrán leer algunos pensamientos y hechos sobre la vocación de la Beata Teresa de Calcuta. Cabe mencionar que son extractos de diversas conferencias que ella dirigió.

José Agustín Vélez Galván.

***
Mi vocación.
Madre Teresa de Calcuta.

Nací en Albania. Soy de sangre y de origen albanés. Tengo nacionalidad india. Soy también una religiosa católica. Pero por mi vocación pertenezco al mundo entero. Mi corazón, sin embargo, pertenece enteramente al corazón de Jesús.

Nací en Skopje (Albania) en 1910. Mi padre tenía un pequeño negocio de materiales de construcción. Tenía dos hermanas y un hermano. Ya han muerto las dos. Éramos una familia muy feliz y siempre unida.

Yo no soy más que un pequeño lapicero en las manos de Dios. Es Él quien escribe. Es Él quien piensa. Es Él quien decide. Lo repito: no soy más que un pequeño lapicero. Todavía era joven, tenía 12 años, cuando en el seno de mi familia, probé por primera vez el deseo de pertenecer completamente a Dios. Lo reflexioné mucho, rezando, durante seis años. A veces me parecía que tenía vocación.

Al final me convencí de que Dios me llamaba. Fue la Virgen de Letnice (Montenegro) quien intercedió por mí y me ayudó a descubrir mi vocación.

En los momentos de incertidumbre, me sirvió de gran utilidad un consejo de mi madre. Me decía a menudo:
-Cuando aceptes un trabajo, hazlo de buen grado o no lo aceptes.

En cierta ocasión pedí consejo a mi director espiritual acerca de mi vocación. Le pregunté:

-¿Cómo puedo saber si Dios me llama y para qué me llama?
Él me respondió:

-Lo sabrás por tu felicidad. Si te sientes feliz ante la idea de que Dios te pueda llamar para servirle a Él y a tu prójimo, ésa puede ser la mejor prueba de tu vocación. El gozo profundo del corazón es como una especie de brújula que indica el camino a seguir en la vida. Y debemos seguirla, incluso cuando esta brújula nos conduce por un camino lleno de dificultades.

A los pies de la Virgen de Letnice, escuché por primera vez la llamada divina que me convenció de servir a Dios y de dedicarme completamente a su servicio. Fue la tarde de la fiesta de la Asunción. Lo recuerdo bien. Yo rezaba con una velita encendida entre las manos. Rezaba y cantaba con un corazón desbordante de felicidad interior.

Allí, aquel día, decidí consagrarme enteramente a Dios por medio de la vida religiosa. La escena, a los pies de la Virgen, en su santuario de Letnice, permanece indeleble en mi corazón. Fue allí donde escuché la voz de Dios que me llamaba a ser completamente suya, a consagrarme a Él y al servicio del prójimo.

Hace algunos años tuve ocasión de volver a Skopje y pude visitar el santuario de la Virgen de Letnice. Me sentí muy feliz de poder postrarme nuevamente ante sus pies y rezarle. El manto de la Virgen había cambiado, pero sus ojos y su mirada eran todavía los mismos, después de tantos años.

Si tuviera que comenzar otra vez todo, desde el inicio, volvería a dejar Skopje para seguir el mismo camino.

Éramos una familia muy feliz. Estábamos muy unidos, especialmente después de la muerte de mi padre. Vivíamos los unos para los otros. Cada uno tenía como principal preocupación la de hacer felices a los demás miembros de la familia.

A los 12 años experimenté por primera vez el deseo de hacerme misionera. Aunque iba a una escuela no católica, en Skopje había buenos sacerdotes que nos ayudaban a discernir la propia vocación según la llamada de Dios. En aquel momento descubrí mi llamado en favor de los pobres. Sólo que, entre los 12 y los 18 años, olvidé ese deseo de hacerme monja.

Vivía todavía en mi ciudad natal, cuando algunos jesuitas de Skopje fueron destinados a la India como misioneros. De cuando en cuando nos enviaban cartas informándonos de toda la labor que hacían en provecho de las almas. Las descripciones de toda la actividad realizada, en especial en su trabajo con los niños, me impresionaban muchísimo. Le expuse a uno de ellos mi intención de ser misionera y él se ofreció para ponerme en contacto con las loretinas (monjas de Nuestra Señora de Loreto), que en aquel período ayudaban mucho en la India.

Fue a los 18 años cuando decidí definitivamente dejar mi familia y ser misionera. Desde aquel momento no he dudado nunca de aquella decisión. Era la voluntad de Dios. Era Él quien me había elegido.

Seguir mi vocación representó un sacrificio para mí y para mi familia, que siempre estaba unida. Fue el sacrificio que Cristo nos pidió a todos nosotros.

Ingresé en octubre de 1928 en la casa madre de las monjas de Nuestra Señora de Loreto en Rathfarnham (Irlanda). Después de dos meses viajé a la India para comenzar el noviciado. Se desarrolló en Darjeeling. Al final pronuncié los votos religiosos.

Me siento india y al mismo tiempo, desde lo más profundo de mi alma, universal. Hablo bien el bengalí y un poco peor el hindú. Pero no debería hablar más de mí misma.

En el momento de la profesión, en conformidad con las constituciones de la Congregación de Loreto, cambié de nombre. Elegí llamarme Teresa. No era el nombre de la gran Teresa de Ávila. Elegí el nombre de la pequeña Teresa: Teresa de Lisieux.

Durante veinte años enseñé en el colegio de Santa María. Era una escuela para niñas de clase media, aunque asistían también de clase alta. Era el único colegio católico de chicas en Calcuta. No sabría decir si fue una buena o mala maestra. Esto lo podrían decir mejor que yo mis alumnas. Lo que puedo decir con seguridad es que me agradaba mucho enseñar.

Mientras formé parte de la Congregación de Nuestra Señora de Loreto, mi misión era enseñar. Una cosa que, hecha por Dios, constituye un verdadero apostolado.

Siempre buscaba animar a mis alumnas de mayor edad para ir a los suburbios y ofrecer allí asistencia y ayuda a los pobres abandonados. Por lo que a mí respecta, no me decidí a consagrarme totalmente a la misma causa, hasta el día en que me sentí empujada a hacerlo gracias a un hecho impresionante.

Sucedió después de la segunda guerra mundial. Un día me encontraba fuera del convento, en las cercanías de hospital Campbell, cuando mis ojos vieron el espectáculo de una pobre mujer que agonizaba por el hambre. Me acerqué a ella. La tomé entre mis brazos y traté que la aceptaran en aquel hospital. No me escucharon porque se trataba de una mujer pobre. Murió en medio de la calle.

Una lectura del Evangelio me golpeó particularmente, cuando Cristo afirma que lo que hagamos a los más pequeños, a los que tienen hambre, a los enfermos, a los rechazados, es como si se lo hiciéramos a Él. De este modo, tuve la impresión de haber descubierto mi verdadero camino y acepté aquello que se me presentaba como un maravilloso regalo de Dios.

Fue como una llamada dentro de otra llamada. Algo parecido a una segunda vocación. Fue un mandato interior a renunciar a la congregación de Loreto, donde seguramente yo era muy feliz, para ponerme al servicio de los pobres de las calles.

En 1946, mientras me dirigía en tren hacia Darjeeling para hacer los ejercicios espirituales, sentí nuevamente una llamada para abandonarlo todo y seguir a Cristo en los suburbios y servirlo en los más pobres de los pobres. Comprendí que eso era lo que Cristo quería de mí.

En el año 1948, después de 20 años de permanencia en India, opté por un contacto más estrecho con los más pobres de los pobres. Era una llamada dentro de mi vocación. Sentía que Dios quería algo más de mí. Para mí su mensaje era claro: dejar el convento y trabajar con los pobres, viviendo en medio de ellos. Sabía dónde me llamaba, pero ignoraba cómo llegar. Dios quería que yo fuera pobre con los pobres y que lo amase bajo las dolorosas semblanzas de los más pobres entre los pobres.
Conté con la bendición de la obediencia. Una vez expuesto mi caso a las Superioras de la congregación y al arzobispo de Calcuta, percibieron que se trataba de la voluntad de Dios, que era Dios el que lo quería.

Escribí a mi Superiora general diciéndole que Dios me llamaba a sí, sirviéndole en los más pobres de los suburbios. Obtuve así la bendición de la obediencia. Teniéndola, no hay ningún motivo para dudar ni se puede equivocar.

A veces, queda la impresión de haberse equivocado. Pero sólo lo es a los ojos de los hombres. No a los ojos de Dios.

No tuve que renunciar a nada en particular. La vocación de pertenecer a Cristo y mi pertenencia a Él, no habían cambiado. Lo único que cambiaba eran los medios exteriores, con la finalidad de servir a los más pobres de los pobres.

La vocación en sí misma -mi pertenencia a Cristo- no cambió. Más bien, profundizó. Mi amor por Cristo se hizo más profundo en virtud de aquel sacrificio. Este es el motivo por el que hablo de una llamada dentro de la llamada. Mi vocación no fue otra cosa que una prolongación de mi pertenencia a Cristo.

Al mismo tiempo, algunas jóvenes a quienes había tenido como alumnas y que visitaban a los pobres en los suburbios y a los enfermos en los hospitales, manifestaron el deseo de hacerse monjas para dedicarse completamente al apostolado entre los más pobres.

Lo repito una vez más. Fue en septiembre de 1946, en el tren que me llevaba a Darjeeling, donde iba a hacer los ejercicios espirituales, cuando escuché la llamada de Dios. Mientras rezaba a Nuestro Señor en la intimidad y en el silencio, escuché la llamada dentro de la llamada.

El mensaje era muy claro: tenía que dejar el convento (de la congregación de Loreto) y dedicarme al servicio de los pobres viviendo con ellos. Era una orden. Tuve una percepción muy clara respecto al origen de la llamada. Lo que no veía tan claro era cómo secundarla. En otras palabras: sabía dónde ir, pero ignoraba cómo llegar.

Sentí intensamente que Jesucristo quería que yo le sirviese en los más pobres, en los rechazados, en los habitantes de los suburbios, en los marginados, en los que no tienen hogar. Jesucristo me invitaba a seguirlo en pobreza real, comenzando un género de vida que me hiciese igual a los necesitados, en los que Él está presente, en los que Él sufre y ama.

Hoy iniciamos

2007-01-21T18:48:00.000-08:00

Los reporteros juveniles de Koinonía hemos decidido crear este blog. Nuestra intención no es la fama. Ni tampoco lo es la locura. Aunque no negamos que haya algo de eso. Mas nuestro verdadero propósito es darnos a conocer. Es decir, mostrar nuestro rostro, y no sólo nuestros nombres.

Ppensamos, además, publicar nuestros artículos, y nuestros pensamientos acerca de la vida. Deseamos que todos conozcan nuestra perspectiva de esta laberíntica existencia. No habrá opresión ni cautiverio. Será un espacio de libertad y de encuentro. Koinonía no nos ha autorizado este espacio. Pero nuestro deseo se ha hecho manifiesto. Por tanto cada quien se hace responsable de lo que se exprese. Lo que sí pedimos es que haya opiniones respetuosas.

Abraham Siloé Ramos P.